2002-01

дневник

02-01

02-02

02-03

02-04

02-05

02-06

02-07

02-08

02-09

02-10

02-11

02-12


01.01.02.    
Ќовый  √од  встретили,  как  прин€то  на  –уси.  ”гомонилс€  в  п€том  часу.  
—в€та€  –усь  »льина  вызывает  улыбку.  Ќапрашиваетс€  термин  Ђнаивный  национализмї.  Ётот  национализм  привЄл-таки  его  к  фашизму.  
—фера  вли€ни€  религии Ц мораль,  этика,  но  не  политика.  Ќо  коль  скоро  мораль  и  этика  утверд€тс€  в  обществе,  надобность  в  религии  отпадЄт.  ¬торжение  религии  в  сферу  политики  ведЄт  пр€мо  к  национализму  со  всеми  его  извращени€ми.  —обственно,  иудаизм  стоит  на  национализме.  ќб  этом  говорит  истори€  и  современна€  действительность.  “олько  благодар€  крайнему  национализму,  евреи  сохранились  как  наци€.  Ќо  нужно  помнить,  что  национализм  агрессивен.  »  наши  националисты  считают  приемлемой  и  активно  используют  символику  фашизма.  ‘ашизм Ц это  крайнее  про€вление  национализма.  »нтернационализм,  не  подкреплЄнный  наднациональной  культурой,  неизбежно  смыкаетс€  с  фашизмом  и  требует  такой  же  выразительной  символики.  «намЄна  и  у  фашизма  и  у  коммунизма  одинаково  красные.  Ќе  на  пустом  месте  возникла  парти€  "национальный  большевизм".  »деологи€ Ц это  религи€  государства.  ‘ашистска€  √ермани€  и  коммунистический  режим Ц это  теократические  государства.  —егодн€  такими  государствами  €вл€ютс€  исламские  теократии.  ≈сли  внимательно  присмотретьс€  к  западным  демократи€м,  то  и  там  мы  увидим  идеологию  банкира,  то  есть  своеобразный  банковский  фашизм  со  своими  богами  и  символами.  ‘ашизм  в  любой  своей  форме  агрессивен,  что  мы  можем  наблюдать  на  примере  тех  же  западных  демократий. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.32:    подобному  способу  воздействи€  прибегают  также  человеческие  и  обезь€ньи  детЄныши.  Ётого  же  эффекта  достигают  и  собаки,  использу€  бифонации,  субгармоники  и  шум  в  скулени€х  как  способ  обратить  на  себ€  внимание  хоз€ев.  ¬ключа€  и  выключа€  субгармонический  режим  во  врем€  ухающих  криков,  гиены  придают  голосу  индивидуальность,  что  немаловажно  дл€  координации  действий  во  врем€  ночных  рейдов  в  поисках  пищиї.  
   использованию  нелинейностей  прибегают  и  взрослые  особи,  ибо  все  испускаемые  животными  горловые  звуки  используют  нелинейности.  Ёти  звуки  служат  дл€  обозначени€  границ  своей  территории,  приведени€  в  трепет  потенциальной  жертвы,  брачного  призыва.  "—  ножищем  да  с  рогатиной / я  сам  страшней  сохатого, / ѕо  заповедным  тропочкам / »ду:  Ђћой  лес!ї
Ц кричу" III Ц глIII).

Ѕ-ев, —.60: Ђ¬  мире  религиозном  затрагиваетс€  сама€  глубина  человеческой  душиї. 
я  не  говорю,  что  у  людей  религиозных  нет  души.  ќна  есть,  но  находитс€  в  сумеречном  состо€нии,  когда  легко  могут  возобладать  животные  инстинкты  (
ќно).  Ќазначение  религии  в  том  и  заключаетс€,  чтобы  удержать  эту  сумеречную  душу  от  животных  поползновений,  угрожа€  различными  карами,  но  религи€  не  стремитс€  и  не  заинтересована  в  том,  чтобы  вывести  душу  из  этого  состо€ни€,  просветить  еЄ.  √осударство  же  об€зано  просвещать население,  хот€  бы  ради  того,  чтобы  оно  умело  читать  издаваемые  им  законы.  ¬  этом  вопросе  и  про€вл€етс€  коренное  разделение  мрака  невежества  и  блага  просвещени€.  “о,  что  религи€  легко  прививаетс€  и  прочно  закрепл€етс€  в  поведенческих  генах,  говорит  о  подверженности  толпы  гипнозу.  Ќаиболее  легко  поддаютс€  внушению  сознани€,  в  которых  нет  достаточных  знаний,  противосто€ть  этому.  Ќо  так  же  легко  ложные  внушени€  развеиваютс€,  когда  мраку  невежества  противостоит  светоч  знаний.  я  испытал  это  на  себе.  —  некоторой  грустью  €  расстаюсь  со  своими  старыми  идолами,  знаком€сь  с  умственными  завоевани€ми  человечества.
Ђя  увидел,  что  эмиграци€  в  преобладающей  массе  так  же  ненавидит  и  отрицает  свободу,  как  и 
русский  коммунизмї. 
Ёто  была  ненависть  одной  власти  к  другой,  свергнувшей  предыдущую.  Ётому  состо€нию  дал  в  своЄ  врем€  убийственную  характеристику  ¬. ¬. Ўульгин:  "Ќе  играет  роли,  какую  фамилию  носит  император
Ц –оманов  или  ”ль€нов".  ¬озвраща€сь  в  наше  врем€  можно  смело  продолжить:  "или  ѕутин",  он  также  отрицает  свободу,  но  только  с  демократическим  фиговым  листочком.  Ёту  формулу  можно  распространить  на  все  государства  мира,  независимо  от  природы  фигового  листочка.  ‘еномен  ненависти  всегда  сопровождает  тех,  кто,  уезжа€  за  кордон,  отказываетс€  признать  своЄ  поражение  и  не  хочет  честно  противосто€ть  существующей  власти  под  флагом  конструктивной  оппозиции.  ∆аль,  что  этой  волной  отъезда  был  увлечЄн  —. ƒовлатов  (фото).  ѕри€тно  отметить,  что  осталс€  в  р€дах  бойцов  ¬ысоцкий,  имевший  много  уважительных  причин  оставить  свою  страну. 

Ѕерд€ев  не  оказалс€  столь  проницательным,  как  Ўульгин.  –ассказывают,  что  когда  —талин  навестил  свою  мать  в  √ори,  она  спросила  у  него,  кем  он  работает.  ÷арЄм,  скромно  ответил  —талин.  ¬  этом  анекдоте  со  всей  силой  подчЄркиваетс€  едина€  сущность  власти,  независимо  от  еЄ  нар€да.

02.01.02.   
ѕроводили  ÷ветковых.  —лушал   музыку.  ƒень   не  стандартный:  не  варил  кашу,  не  делал  зар€дку,  то  есть  расслабилс€. 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ñ?Ð∞Ñ?Ñ?Ñ?Ñ?Ñ?ј  ведь  эти  мужики  каждый  рабочий  день  совершают  подвиг! 
ћожно  ли  терпеть  зло?  ѕраздный  вопрос,  мы  его  посто€нно  терпим  и  на  бытовом  уровне.  ƒолжно  ли  давать  ему  посто€нный  отпор?  ј  какой  отпор  можно  дать  власти?  ќна  пишет  законы,  она  же  определ€ет  и  нарушителей.  ≈сли  не  будет  нарушителей,  отпадЄт  надобность  во  власти.  ¬ласть  оказываетс€  злом  дл€  тех,  кто  вынужден  миритьс€  с  несправедливыми  ограничени€ми.  ¬  отношении  этих  немногих  власть  оказываетс€  злом.  Ќо  дл€  подавл€ющего  большинства  власть  оказываетс€  благом.  ”станавлива€  правила  дорожного  движени€,  воздвига€  различного  рода  преграды  на  пути  бестолковых  пешеходов,  власть  тем  самым  пытаетс€  сохранить  их  жизни.  Ћюди  из  толпы  тоже  иногда  бывают  недовольны  властью,  когда  вдруг  их  штрафуют  или  задерживают  за  действи€,  бывшие  дл€  них  привычными.  «ло  власти  заключаетс€,  скорее  всего,  в  еЄ  лживости  и  непрозрачности.  ј  поскольку  мы  пришли  к  выводу,  что  власть  есть  власть  и  всегда  и  везде  одинакова,  то  приходитс€  еЄ  терпеть.  ѕравда,  власти  можно  ещЄ  различать  по  тому,  кого  она  приговаривает  к  смерти,  соответственно  и  лагерь  еЄ  приверженцев  и  ненавистников  будет  формироватьс€  по  этому  признаку.

ЂЌет  такой  плохой  книги,  в  которой  не  было  бы  чего-нибудь  хорошегої.  Ќечто  подобное  хочетс€  сказать  об  »льине.  Ќе  в  пример  ему,  Ѕерд€ев  завладел  моим   вниманием  сразу  и  до  конца.  »  потом,  эта  нарочита€  св€тость.  –ассуждать  о  Ѕоге  допустимо,  но  не  в  св€зи  с  конкретным  народом,  тем  более  советским.  ≈сли  человек  рассуждает  о  боге  серьЄзно  и  верит  в  его  творческий  потенциал,  €  такого  человека  отношу  к  слабоумным.  ћожно  по  привычке  ходить  по  праздникам  в  церковь,  можно  отмечать  вместе  с  народом  церковные  праздники,  но  при  этом  понимать,  что  это  дань  традици€м  и  народному  невежеству.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.34: –азвитие  во  времени  и  в  пространстве  асимметричного  по  своей  природе  конвекционного  мантийного  вихр€  обуславливает  фундаментальную  структурную  асимметрию  океанских  бассейнов.   роме  того,  геодинамическа€  обстановка  вдоль  границы  разделени€  плит  не  остаЄтс€  однородной,  а  мен€етс€  из-за  вихревого  закручивани€  мантийного  конвекционного  потока.  ¬  области  замыкани€  вихр€  наблюдаетс€  сжатие,  а  при  расширении Ц раст€жениеї.  
≈сли  бы  оси  вращени€  твЄрдого  €дра  планеты  и  литосферы  совпадали,  то  плюмы  магмы  и  мантии  поднимались  бы  в  определЄнных  местах,  не  вызыва€  вихрей  в  литосфере.  ƒвижение  литосферных  плит  происходили  бы  по  предсказуемым  направлени€м.  ¬о-первых,  по€вление  литосферных  плит  можно  объ€снить  только  тем,  что  кто-то  треснул  сильно  по  литосфере  и  расколол  еЄ.  ¬о-вторых,  удар  был  не  один,  поэтому  литосферных  плит  так  много.   роме  того,  удары  были  не  перпендикул€рны  к  поверхности  литосферы,  что  вызвало  смещение  еЄ  оси  вращени€  от  первоначального,  когда  эта  ось  была  перпендикул€рна  к  эклиптике,  согласно  законам  небесной  механики.   оличество  ударов  соответствует  количеству  феноменов  горообразовани€.  ѕлюмы,  как  и  прежде  распростран€ютс€  от  центра  «емли  к  периферии,  но  литосфера  посто€нно  смещаетс€  относительно  €дра,  вызыва€,  тем  самым,  смещение  "гор€чих  точек"  планеты  и  вихреобразные  разломы.  Ёнергии  плюма  недостаточно,  чтобы  раскалывать  литосферу  на  плиты.

[*—мешно  и  жалко  видеть  бесплодные  усили€  старичков  прошлого  века  восстановить  славу  корифеев  их  юности  на  счЄт  славы  новых  талантов;  смешно  и  жалко  видеть,  как  они  сил€тс€  соблазнить  новое  поколение  умершею  поэзиею  прошедшею;  но  в  то  же  врем€  можно  уважать  имена  тружеников,  которые  своими  сочинени€ми,  каковы  бы  они  ни  были,  размножали  в  обществе  число  грамотных  людей,  возбуждали  в  нЄм  любовь  к  благородным  наслаждени€м  и  способствовали  к  произведению  того,  что  называетс€  Ђпубликоюї  и  без  чего  невозможна  никака€  литература.  Ѕелинский  €вно  полемизирует  с   юхельбекером.  "Ќо  всЄ  в  элегии  ничтожно; / ѕуста€  цель  еЄ  жалка; / ћеж  тем,  цель  оды  высока / »  благороднаЕ (4 Ц 36)  ј  ведь  не  старичок,  ровесник  ѕушкину.
*
√овор€т  о  воровстве,  о  убийстве,  о  грабеже,  о  €бедничестве  беззазорно  во  вс€ких  беседах;  неужели  такие  разговоры  благороднее  речей  любовных?  (—умароков).
*
Ќо  врем€  идЄт,  новые  идеи  вторгаютс€,  и  так  как  не  было  и  никогда  не  будет  гени€,  который  бы  всЄ  сказал,  всЄ  решил,  на  всЄ  дал  ответ,  исчерпал  бы  все  стороны  быти€,  так  что  уничтожил  бы  возможность  €влени
  других  гениев,  а  следственно,  и  возможность  дальнейшего  развити€  народа  и  человечества,  то  и  гений,  после  стольких  усилий  и  битв  сделавшийс€  властителем  дум  своего  времени,  €вл€етс€,  наконец,  представителем  уже  минувшей  эпохи  не  удовлетвор€ющим  нового  времени.] 

03.01.02.   
√ул€ть  три   дн€  к  р€ду  т€жело.  ќп€ть  потЄк  входной  шланг  на  кухне  в  газовой  колонке.  Ќо  очень-то  хорошо,  тоже  не  хорошо.  ќчень  непривычно,  когда  в  квартире  нет  проблем.  ќднако,  к  хорошему  быстро  привыкаешь.  “ем  более,  что  сейчас  что-то  заменить  и  устранить 
Ц проблем  нет,  это  не  советское  врем€,  когда  даже  прокладки  были  дефицитом.

¬ек  высокой  культуры  возник  сравнительно  недавно  и  не  может  пронизывать  всЄ  население  планеты,  даже   отдельного  государства.  »нтеллигенци€  €вл€етс€  носителем  этой  культуры,  а  весь  народ  стать  интеллигентным  если  и  сможет,  то  лет  через  п€тьсот.  —ледует  уточнить,  культура  всегда  сопровождает  человека,  уровень  еЄ  разный.  »деальное  состо€ние Ц это  сочетание  культуры  с  мудростью.  ћне  кажетс€,  что  образцы  такой  культуры  €вила  миру  –осси€  трудами  наших  писателей.  Ќе  была  высока€  культура  общеприн€той,  проникающей  во  все  слои  общества  и  в  античное  врем€.  Ѕыли  люди,  которые  могли  себе  позволить  созерцать  шедевры  скульптуры  посто€нно  и  коллекционировать  их  у  себ€,  но  были,  и  таких  большинство,  которые  в  силу  своей  посто€нной  зан€тости  не  могли  тратить  на  это  врем€  и  драхмы.  ≈стественно,  что  каждый  кулик  своЄ  болото  хвалит.  Ќо  и  нельз€  создать  литературное  произведение,  не  владе€  красивым  €зыком.  јмериканский  €зык  сразу  был  обречЄн  на  ущербность.  ¬се  значительные  произведени€  американских  писателей  написаны  английским  €зыком  оксфордского  образца.  “еперь  на  таком  не  говор€т  и  не  пишут.  Ќе  дл€  кого.  –усский  €зык  крепко  держит  свои  позиции,  но  проблема  в  читателе,  он  тоже  исчез.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.35: ¬  эволюции  —еверной  јтлантики  отчЄтливо  просматриваютс€  две  тенденции.  ѕерва€ Ц пространственно-временна€  неустойчивость  самого  процесса  океанообразовани€.  ¬тора€ Ц развитие  основной  и  второстепенных  зон  раздвига  включает  в  себ€  их  продвижение  и  одновременное  закручивание.  ¬  итоге,  —еверна€  јтлантика  представл€ет  собой  совокупность  различных  по  масштабу  вихреподобных  океанских  бассейновї.  
Ќаиболее  мелкие  фрагменты  литосферы  образуютс€  в  месте  соударени€  с  космическим  телом,  потом  расход€тс€  трещины,  по  которым  образуютс€  разломы.  Ќаиболее  веро€тное  возникновение  литосферных  вихрей  на  полюсах  вращени€  твЄрдого  €дра.  Ќа  схемах  видно,  что  это  происходит  в  пределах  23º  от  полюса  вращени€  литосферы.

Ѕ-ев, —.61: Ђѕосле  [ѕервой]  мировой  войны  народилось  поколение,  которое  возненавидело  свободу  и  возлюбило  авторитет  и  насилиеї. 
Ёто  не  новое  поколение,  это  вернувшиес€  с  войны  солдаты,  которых  кормила  война.  Ёти  люди  и  определили  форму  власти  р€да  государств  мира.  —олдат  привык  повиноватьс€  и  требовал  строгого  начальника.  “оталитарна€  власть  не  может  существовать  без  войны,  если  не  с  внешним  врагом,  то  хот€  бы  с  внутренним.     авторитетам  отношение  сохранилось  то  же  самое,  религиозное,  только  Ѕог  стал  ближе  и  реальнее.  Ќасилие  и  есть  война.  ¬  ———–  потери  населени€  в  мирное  врем€  были  как  в  полномасштабной  войне.  ¬от  уже  в  услови€х  тоталитаризма  родилось  новое  поколение,  которое  не  подозревало,  что  может  быть  ина€  форма  власти. 

’очу  давать  малыми  порци€ми  (в  квадратных  скобках)  дневниковые  записи  докомпьютерного  периода.  —амому  интересно  наблюдать  изменени€,  рост,  созревание. 

Ђ¬с€ка€  группировавша€с€  масса  враждебна  свободе.  —кажу  более  радикально:  вс€кое  до  сих  пор  бывшее  организованное  и  организующеес€  общество,  враждебно  свободе  и  склонно  отрицать  человеческую  личностьї. 
¬  толпе  нет  личностей,  у  толпы  своЄ  лицо,  лицо  вожака.  ѕодн€л  вожак  булыжник,  то  же  делает  и  толпа.  “ак  происходит  побивание  камн€ми.  
ќбщество Ц вынужденна€  форма  противосто€ни€  власти.

—осто€ние  свободы,  еЄ  понимание Ц удел  немногих.  я  начинаю  думать,  что  Ѕерд€ев  не  понимает  Ð?оÑ?Ð¾ÐґÐµÐµ Ð¸ÐЈÐ¾Ð±Ñ?Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµсвободы,  вкладывает  в  это  слово  свой  смысл.  Ќо  какой?   санф  думал,  что  он  свободен,  но  он  заблуждалс€,  свободен  был  Ёзоп  (скульптура).   санфу  была  предоставлена  вол€  делать  что  вздумаетс€,  вот  он  и  куражилс€  над  Ёзопом-рабом.  –аб  и  называетс€ Ц невольник.  Ќо  когда  все  вокруг  невольники,  когда  присутствие  рабовладельца  не  очевидно,  тогда  рабство  не  ощущаетс€.  –абство  тоже  надо  пон€ть.  Ќо  не  следует  отождествл€ть  толпу  с  обществом.  “олпа  вольна  крушить  и  ломать,  общество  созидает,  понима€  необходимость.  Ќеобходимость Ц это  первый  шаг  к  свободе.  „лены  общества  согласны  миритьс€  с  определЄнными  ограничени€ми,  с  субординацией.  “олпа  миритс€  только  с  грубой  физической  силой,  уговаривать  еЄ  нет  смысла.  “олько  при  наличии  гражданского  общества  власть  вынуждена  дрейфовать  к  компромиссным  услови€м  сотрудничества.  —отрудничество  с  гражданским  обществом Ц это  не  управление  толпой,  с  которой  можно  не  считатьс€.

04.01.02.    
„истил  правое  ухо.  Ќаиболее  интенсивно  засериватьс€  уши  стали  к  старости.  ¬ыручает  мен€  в 
этом  вопросе  медсестра  всЄ  той  же  санаторки  Ћигарева  ≈лена  ƒаниловна  (фото).  ќна  необыкновенно  расторопна,  отзывчива  и  в  своЄм  роде  специалист  на  все  руки.  ќна  работала  операционной  медсестрой. 
ћысли,  как  сухой   песок  сквозь  пальцы,  наверное,  ещЄ  не  восприн€л,  что  началс€  следующий  год..  Ќовый  √од  выдалс€  снежным.  — “онечкой  оп€ть  не  разговариваем,  и  оп€ть  по  тому  же  поводу:  не  умеет  себ€  вести  при  посторонних.  “онечка,  как  и  все  женщины,  любит  самоутверждатьс€  в  присутствии  посторонних,  и  это  естественно.  ћы  уже  давно  знаем, кто  и  что  из  себ€  представл€ет,  а  посторонние  могут  не  знать.  »  это  происходит  инстинктивно,  а  не  потому,  что  она  хочет  мне  досадить.  “ак  получаетс€.  ƒругое  дело,  что  умна€  женщина  умеет  контролировать  свои  инстинкты  и  может  это  делать.  я  ставлю  еЄ  на  место,  которое  она  заслуживает,  и  делаю  это  в  форме  строгого  родител€.  ќна,  как  ребЄнок,  надувает  губки  и  целый  день  молчит.  Ќа  следующий  день  отношени€  вход€т  в  обычные  рамки. 
 ирицев,  кажетс€,  вот-вот  откроетс€,  но  это  ожидание  длитс€  столько  же  времени,  сколько  мы  знакомы  с  ним.  Ќовый  год
Ц новые  ожидани€. 
ƒумаю,  религи€,  в  конце  концов,  трансформируетс€  в  почтительное,  любовное  отношение  к  ѕрироде,  ибо  толпа  должна  кому-то  поклон€тьс€.  »  здесь  должны  лидировать  ЂзелЄныеї.  "«елЄные"  могут  к  конце  концов  зан€ть  лидирующие  позиции  в  структуризации  общества,  если  сохран€т  свою  самосто€тельность  и  не  сольютс€  с  другими  не  менее  €ркими  цветами  радуги.  "«елЄные"  должны  не  только  уметь  митинговать,  но  и  обладать  определЄнными  знани€ми,  чтобы  активно,  со  знанием  дела,  участвовать  в  экспертизе  проектов,  затрагивающих  ѕрироду.  Ќо  в  любом  случае  преклонение  перед  ѕриродой  не  должно  переходить  в  идолопоклонство.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.36: ¬ихреобразный  стиль  раскрыти€  можно  продемонстрировать  на  примере  спрединговой  котловины  “асманова Ц Ёмералд,  формировавшейс€  в  интервале  от  эоцена  до  современности  на  границе  “ихоокеанской  и  јвстралийской  плит  к  югу  от  Ќовой  «еландии.  ќн  как  раз  подтверждает  то,  что  относительное  движение  между  плитами  было  не  просто  раздвиговым,  а  сопровождалось  закручиванием  и  сжатием  в  области  замыкани€  вихр€ї.  
≈сли  взгл€нуть  на  глобус,  то  станет  очевидным,  что  событи€,  аналогичные  протекающим  на  с.-в.  «ападного  полушари€  соответствуют  диаметрально  противоположным  на  ю.-в.  ¬осточного  полушари€,  то  есть  над  южным  полюсом  твЄрдого  €дра  «емли.  »менно  над  полюсами  вращающегос€  твЄрдого  €дра  €рче  всего  и  про€вл€ютс€  вихреобразные  перемещени€  осколков  земной  коры.  ќсь  вращени€  твЄрдого  €дра  должна  быть  перпендикул€рна  к  эклиптике.

[*1739 г.  Ћомоносов  написал  первую  оду  ЂЌа  вз€тие  ’отинаї.
–абота€  на  совершенствованием  грамматики  русского  €зыка,  Ћомоносов  одновременно  показал,  какое  разнообразие  в  нЄм  есть  дл€  образовани€  рифм  и  размеров  и  как  можно  это  реализовать.

*
Еготовы  поверить  на  слово  вс€кому,  у  кого  горло  широкоЕ
*“олько  маленькие-великие  люди,  фокусники  и  потешники  праздной  толпы,  только  они  сомневаютс€  во  всЄм  легко  и  весело,  забыва€сь,  а  не  страда€Е
(80)  Ќаше  врем€
Ц врем€  не  мудрецов,  а  философов,  не  людей,  а  книжников,  учЄныхЕ  Ёто  потому,  что  многосторонние  и  бесконечно  разнообразные,  в  сравнении  с  древностию,  элементы  новой  жизни  до  сих  пор  ещЄ  в  брожении,  до  сих  пор  ещЄ  не  примирились  и  не  слились  в единое  целое.  ¬  наше  врем€  все Ц или  штатские,  или  военные,  или  мещане,  купцы,  художники,  учЄные,  земледельцы Ц все,  что  угодно Ц только  не  Ђлюдиї;  титло  Ђчеловекаї св€щенно  и  велико  только  на  словах  да  в  книгах,  а  в  жизни  о  нЄм  никто  не  заботитс€,  никто  не  спрашивает ‘илософствовать  в  –оссии  опасно.  “рагеди€  „аадаева  разыгралась  на  глазах  у  Ѕелинского.  ѕри  таком  императоре  самое  упоминание  слова  человек  €вл€лось  преступлением.  Ќиколай  не  видел  людей,  он  видел  только  мундиры.  „увствуетс€,  что  и  Ѕелинский  не  решаетс€  основательно  рассматривать  этот  термин.  Ќо  косвенно,  однако  точно  дан  образ  современника  из  высшего  общества  у  ѕушкина:  "...разговоры / ѕрин€ть  мы  рады  за  дела, / „то  вздорным  люд€м  важны  вздоры, / „то  глупость  ветрена  и  зла, / „то  пылких  душ  неосторожность / —амолюбивую  ничтожность / »ль  оскорбл€ет,  иль  смешит (альбом Ц 1).  я  очень  доволен  тем,  что  старость  не  затронула  моей  души,  что  касаетс€  тела,  то  бол€чки  неизбежны.
(89) ƒовольство  тем,  что  есть,  без  требовани€  того,  чего  ещЄ  нет,  но  без  чего  не  дл€  чего  жить,  примирение  с  окружающею  действительностию,  терпимость  посредственности
Ц вот  первые  страшные  предшественники  наступающей  старости.  (¬от,  €  старый,  и  с  этим  не  согласен).] 

05.01.02.   
 ат€   јндреева  (ќ–“)  объ€вила  как  сенсацию 1.4%, хот€  мы  с  вами  знаем  это  уже  давно. 
¬первые  мне  пришла  в  голову  мысль  раздел€ть  всю  массу  людей  на  два  множества:  творческих  и  пассивных,  когда  €  узнал,  что  ƒЌ   шимпанзе  отличаетс€  от  ƒЌ   человека  на  1.4%.  “о  есть,  в  человеке  только  1.4%  от  человека,  остальное Ц шимпанзе.  —татистически  во  всЄм  сообществе  людей  человеков  может  быть  не  более  1.4%.  ѕотом  эту  идею  поддержал  —ократ,  в  одном  месте  он  Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? дед Ð?Ð∞ÐЈÐ∞й, кÐ∞Ñ?Ñ?инкиговорит,  что  на  500  человек  едва  ли  найдЄтс€  два  умных.  Ёто  не  значит,  что  в  подавл€ющем  большинстве  все  дураки,  давайте  назовЄм  их  творчески  пассивными.  ќбразование  на  это  соотношение  не  вли€ет.  »  среди  меньшинства  могут  быть  творчески  активные  люди  без  достаточного  образовани€,  например,  дед  ћазай.  “ворчески  активные  люди  живут  долго  и  умирают  молодыми.  ƒолго  живЄт  плоть,  умирает  молодой  душа. 
ѕолучил  паспорт  на  квартиру.  “еперь  можно  заниматьс€  приватизацией. 
 ак  говорил  великий  Ћенин,  Ќадежда   онстантиновна
Ц сама€  умна€  женщина,  да  и  та  дура. 
ќбъемлет  апати€,  но  человек  должен  действовать,  а,  следовательно,  посто€нно  впитывать  новую  информацию,  покуда  жив.   ак  —ократ,  нет,  —енека,  даже  умира€, он  делилс€  получаемой  вновь  информацией  со  своими  близкими.  я  не  умею   выражатьс€   поэтическим  €зыком,  но  €  его  прекрасно  понимаю. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.38: Ќа  начальной  стадии  фрагментации  суперконтинента  форму  практически  всех  рифтовых  трогов  (несмотр€  на  их  различные  размеры)  можно  аппроксимировать  вихреобразными  структурами.  ¬  дальнейшем  их  развитие  происходит  неравномерно  во  времени  и  в  пространстве.  ќни  могут  продолжать  эволюционировать  (за  счЄт  раздвига,  его  продвижени€  и  закручивани€).  ќни  также  могут  прекратить  своЄ  развитие  и  отмиратьї.  
¬ихреобразные  движени€  блоков  повтор€ют  траекторию  движени€  макушки  плюма  относительно  внутренней  поверхности  литосферы.  ћне  кажетс€,  по€вл€етс€  возможность  достаточно  точно  определить  скорость  вращени€  €дра  «емли.  «на€,  что  плюмы  распростран€ютс€  перпендикул€рно  от  поверхности  твЄрдого  €дра  к  периферии,  можно  предсказать  относительное  движение  плит,  так  как  это  движение  будет  повтор€ть  траекторию  движени€  макушки  плюма  относительно  литосферы.  я  тут  повторилс€  дл€  большей  €сности.  ћне  кажетс€,  эти  процессы  можно  смоделировать  на  компьютере.

Ѕ-ев, —.61: Ђƒемократический  век Ц век  мещанства,  и  он  неблагопри€тен  по€влению  сильных  личностейї. 
ћы  уже  решили  и,  кстати,  вместе  с  Ѕерд€евым,  что  личность  может  быть  творческой,  а  не  сильной.  ћожно  говорить  о  силе  творчества.  —ильной  личностью  мы  называем  €ркую  индивидуальность,  а  таких  в  наш  век,  век  мещанства  и  демократии  вполне  достаточно.  “от  же  √итлер  был  €ркой  индивидуальностью.  ѕриходит  на  ум  ѕол-ѕот.  яркой  индивидуальностью  был  первый  ѕрезидент  –‘,  он  мог  пить  везде  и  в  любое  врем€.  Ќе  погрешим  против  истины,  если  включим  сюда  –ейгана,  да  и  ѕутин  в  этом  р€ду  не  окажетс€  лишним.  ћне  кажетс€,  что  Ѕерд€ев  просто  в  очередной  раз  запуталс€  в  терминологии. 
—ильной  личностью  был  —таврогин.  —ильна€  личность Ц это  вожак  банды.  —ильна€  личность  не  об€зательно  творческа€  личность.  ¬от  например,  Ќ. ». ¬авилов Ц сильна€  личность  в  творчестве,  но  совершенно  безвольным  оказалс€  против  шарлатана  Ћысенко.  ј  вот  Ћюбищев  про€вил  свою  силу  не  только  в  науке,  но  и  в  еЄ  защите.  —вобода  неотделима  от  справедливости.  я  даже  считаю,  что  это  грани  одного  пон€ти€.  “рудно  представить  себе  Ёзопа  несправедливым.  ќграничивает  свободу  не  гражданское  законодательство,  а  непросвещЄнность.  ”  Ѕерд€ева,  несомненно,  образование  высшее  по  тому  уровню,  но  он  закоснел  в  своЄм  религиозном  мистицизме.  Ѕерд€еву  впору  восстать  против  самого  себ€.  “ворчески  активна€  личность  не  пренебрегает  законами,  она  их  не  замечает,  эти  законы  начертаны  в  еЄ  душе  и  не  противоречат  законам  страны,  в  которой  он  проживает.  ≈стественные  законы  творческой  личности  наход€тс€  в  иной  плоскости  с  гражданскими  законами  и  не  пересекаютс€.
—.62: Ђ—  свободой  св€зана  тема  о  человеке  и  творчествеї. 
   пониманию  свободы  может  придти  только  творческа€  личность,  причЄм,  к  совокупному  пониманию,  к  пониманию  всех  еЄ  аспектов  и  их  взаимозависимости.
Ђя  объ€вл€л  восстание  против  вс€кой  ортодоксии,  все  равно  марксистской  или  православной,  когда,  она  имела  дерзость  ограничивать  или  истребл€ть  мою  свободуї. 
Ѕерд€ев  делает  вид,  что  не  понимает,  что  марксизм  и  православие  суть  религии.  ѕозвол€€  себе  пусть  даже  совершенно  иной,  самый  что  ни  на  есть  благородный  вид  религии,  он  тем  самым  ставит  себ€  в  зависимость  от  этой  религии,  то  есть,  ограничивает  свою  свободу.  ¬  этом  противоречии  весь  Ѕерд€ев.  
 

06.01.02. 
0:0:1.  —езон  открыт,  Ћ* 
Ц просто  прелесть:  захотела Ц пришла.  ќна  очень  остро  чувствует  опасность  и  приходит  когда  “онечки  нет  дома.  ѕравда,  иногда,  дл€  страховки,  звонит.  ≈й  стоит  один  раз  сказать  график  работы  јнтонины,  и  он  уходит  ей  в  подсознание. 
¬сЄ  должно  быть  в  соответствии  друг  с  другом.  Ѕорьба  за  самобытность,  в  сущности,  есть  консерватизм  в  духовной  области.  —амобытность 
Ц это  особенности  культуры,  эти  особенности  должны  оседать  в  фольклоре.  —амобытность Ц не  национализм,  это  сохранение  поведенческих  генов,  но  не  на  уровне  отдельного  человека,  а  на  уровне  народности.  “аким  образом  сохран€етс€  национальна€  культура.  Ќационализм Ц это  полное  отсутствие  культуры,  либо  еЄ  забвение  в  угоду  прав€щей  идеологии.

Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? н.м.кÐ∞Ñ?Ð∞Ð¼ÐЈÐ¸Ð½ поÑ?Ñ?Ñ?еÑ?»стори€  лишь  тогда  становитс€  таковой,  когда  есть  прогресс,  когда  нечто  уходит  в  прошлое,  когда  это  прошлое  перестаЄт  вли€ть  на  насто€щее.   арамзин  (портрет)  и  —оловьЄв  не  писали  историю  своих  дней,  они  останавливались  в  своих  исследовани€х  лет  за  сто  до  насто€щего  времени.  »  это  справедливо.  ƒо  сих  пор  нет  достаточно  объективной  оценки  ¬ќ—–,  тем  более  эпохи  —талина.  ”чите  хронологию,  а  потом  нанизывайте  на  неЄ  бесспорные  факты.  ќкажетс€,  что  перва€  мирова€  война  действительно  имела  место,  но  кто  еЄ  спровоцировал  и  результаты  еЄ  вызывают  споры  до  сих  пор.  Ќедавно  прочЄл,  что  –осси€  эту  войну  выиграла.
 арамзин-историк  был  татарин,  как  нам  растолковывают  его  фамилию,  а  у  нас  в  д/д  был  »горь   арамзин
Ц еврей,  при  первой  же  возможности  уехал  в  »зраиль.

ѕочти  из-под  каждого  дома  лужа,  как  из-под  пь€ного  мужика.  ≈стественно,  эти  лужи  разливаютс€  по  тротуару  и  преп€тствуют  моим  пешим  прогулкам.  ¬  таких  случа€х  €  посто€нно  вспоминаю  администрацию,  а  она  мен€ Ц нет. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.40: Ќа  вихревой  характер  движений  указывают  не  только  структурно-геометрические  данные,  но  и  непосредственные  измерени€  направлени€  и  скорости  смещений  отдельных  блоков  коры.  ќсновоположник  современной  теории  мобилизма  ј. ¬егенер  по  профессии  был  не  геологом,  а  метеорологом.  ¬р€д  ли  это  было  случайностью.  ¬еро€тно,  он  понимал,  что  существует  определЄнное  сходство  в  процессах,  происход€щих  в  воздушной  и  твЄрдой  оболочках  «емлиї.  
¬егенер  просто  прилепил  ёжную  јмерику  к  јфрике.  ¬озможно,  что-то  было  у  него  в  подсознании  в  св€зи  с  этим,  но  он  нигде  это  не  высказывал.  “ем  более  не  подозревал  вихрей  и  фронтов.  ћобилизм  его  заключалс€  в  несомненности  перемещени€  континентов,  а  какие  силы  принимают  в  этом  участие,  он  не  знал.  “еперь  мы  знаем,  что  двигает  плиты  конвекци€  магмы  и  мантии.  Ќо  если  бы  не  было  внешней  силы,  расколовшей  литосферу  на  мелкие  части,  то  и  о  движении  плит  не  было  бы  и  речи.  ќдно  несомненно,  трение  плюмов  о  литосферу  твЄрдому  €дру  «емли  не  передаЄтс€.  Ќо  это  удивительно,  что  во  сколько  раз  литосфера  плотнее  воздуха,  во  столько  же  раз  медленнее  протекают  вихревые  процессы  в  коре,  чем  в  атмосфере.  Ёто  ещЄ  раз  подтверждает,  что  дл€  бесконечности  как  размеры,  так  и  плотности,  пон€ти€  одного  пор€дка.

[(96) Ђѕрочувствовать  великого  поэта,  вполне  выразившего  собою  момент  общественного  развити€ Ц это  значит,  пержить  целую  жизнь,  прин€ть  в  себ€  целый,  отдельный  и  самобытный  мир  мысли,  следовательно,  дать  своему  нравственному  существованию  особенную  настроенность,  отлить  дух  свой  в  особую  форму.  »  потому  только  слишком  глубока€  и  сильна€  натура  способна  бывает  принимать  в  себ€  всЄ,  ничем  не  переполн€€сь,  и  носить  в  груди  своей  целые  миры,  всегда  жажда€  новыхї.  
ћало  того,  открыти€  нового  внешнего  мира,  выражаемого  гениальной  личностью,  пробуждает  жажду  поиска  новых,  не  подобных,  а  других  миров,  расшир€€  возможности  воспри€ти€.  Ёто  тоже  удивительна€  способность  души. 

*
Ђѕусть  он  во  всЄм  разочаровалс€,  пусть  всЄ,  что  любил  и  уважал  он,  оказалось  недостойным  любви  и  уважени€,  пусть  всЄ,  чему  гор€чо  верил  он,  оказалось  призраком,  а  всЄ,  что  думал  знать  он,  как  непреложную  истину,  оказалось  ложью, Ц но  да  обвин€ет  он  в  этом  свою  ограниченность  или  своЄ  несчастье,  а  не  тщету  любви,  уважени€,  веры,  знани€!ї   акие  прекрасные  слова:  можно  заблуждатьс€  в  предмете  любви,  но  невозможно  заблудитьс€  в  любви.  ѕусть  цель,  которую  ты  перед  собой  поставил,  оказалась  недостойной  твоей  любви,  но  путь,  пройденный  к  этой  цели,  был  прекрасен.  я  и  сейчас  помню  свои  заблуждени€,  но  так  же  хорошо  помню  и  чувства,  которые  эти  заблуждени€  во  мне  возбуждали.  Ёто  было  вдохновение,  черты  его  незабываемы. 
(107)  Ѕайрон
,  он  любил  человечество,  но  презирал  и  ненавидел  людей. 
*
лов  недостаЄт  у  людей  только  тогда,  когда  они  выражают  то,  чего  сами  не  понимают  хорошенько. 
*
”  какого  писател€  нет  ошибок  против  грамматики? Ц да  только  чьей? Ц вот  вопрос!   арамзин  сам  был Ц грамматика,  перед  которой  все  ваши  грамматики  ничего  не  значат;  ѕушкин  тоже  стоит  любой  из  ваших  грамматик.]

07.01.02. 
√ул€л  на  почту.  —леды  так  называемого  местного  самоуправлени€  видны  на  каждом  шагу.  ѕосто€нно  будут  слышны  замечани€  и  жалобы  на  чистоту  территории  и  подготовленность  еЄ  к  проживанию  на  ней,  пока  не  наступит  эра  местного  самоуправлени€.  “ерритори€  местного  самоуправлени€  должна  целиком  и  полностью  принадлежать  люд€м,  прописанным  на  этой  территории.  Ёта  собственность  должна  быть  исконной,  а  не  вновь  приобретЄнной.  Ёто  же  относитс€  и  ко  всем  здани€м  и  сооружени€м,  расположенным  на  этой  территории. 
». ј. »льин  напоминает  Ђнеистового  ¬иссарионаї  в  первом  его  периоде.  —ейчас  мне  стыдно,  что  €  сравнил  »льина  с  Ѕелинским.  »льин
Ц обыкновенна€  гнида  в  роскошной  шевелюре  русской  культуры.  —колько  €  себе  говорил,  не  делай  поспешных  выводов.  Ќо  и  на  самом  деле,  он  к  Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? ÐЈÐ∞Ñ?евÐ∞Ñ?ин, ÐґÐ¸ÐЈÐ½Ñ? ÐґÐ¸Ð²Ð¾Ñ?нÑ?Ñ?, кÐ∞Ñ?Ñ?инкирусскому  искусству  относитс€  как  русский,  а  не  как  искусствовед. 
«атевахин  (фото)  сообщил  дополнительные  подробности  об  обороте  гуано  в  природе.  ќн  (оборот)  может  быть  не  только  межвидовой,  но  и  внутри  видовой,  даже  внутри  семейный.  ¬  отрочестве,  на  даче  в  ¬ырице,  €  видел,  как  хоз€йска€  собака  Ђƒружбаї,  такова  была  еЄ  кличка,  с  жадностью  поедала  гуано  хоз€йкина  дит€ти.  ќ  подобном  же  сообщал  ¬иктор  ћатвеенков:  в  геологической  партии  его  полюбила  собака  и  подбирала  за  ним  его  испражнени€.  ¬  истории  развити€  грибов  есть  эпизод,  когда  какие-то  грибы  производили  в  качестве  отходов  своей  жизнеде€тельности  лигнин.  Ќаступала  экологическа€  катастрофа,  но  еЄ  отвратили  грибы,  которые  стали  поедать  этот  лигнин.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.40: ѕластины  относительно  древней,  холодной  и  т€жЄлой  литосферы  “ихого  океана  (их  обычно  называют  английским  термином  "слэбы")  погружаютс€  (субдуцируют)  под  относительно  лЄгкую  и  гор€чую  литосферу  ≈вразии,  как  это  происходит  в  области  сближени€  “ихоокеанской  и  ≈вразийской  плит.  Ёто  можно  считать  аналогом  тЄплого  атмосферного  фронта,  в  котором  холодный  и  относительно  т€жЄлый  воздух  "подныривает"  под  относительно  лЄгкий  и  тЄплыйї.  
Ќо  это  происходило  в  общем  плане.  √ораздо  интереснее  частности  этого  процесса,  чем  они  продиктованы.  ≈сли  бы  литосфера  «емли  оставалась  консолидированной,  то  никаких  процессов,  подобных  субдукции,  не  происходило  бы.  Ћитосфера  должна  была  быть  разбита  на  отдельные  многочисленные  плиты.  —убдукци€,  как  и  горообразование  поддерживаетс€  за  счЄт  инерции  движени€  плит.  “ам,  где  силы  инерции  оказываютс€  недостаточными,  происходит  вторична€  консолидаци€  плит.

ѕришвин: Ђ—.240: Ѕудучи  личностью  неповторимой,  €вл€€сь  в  мире  единственный  раз,  привносил  бы  в  мировое  хранилище  человеческого  сознани€,  в  культуру  что-нибудь  от  себ€  самого.  „еловек  науки  часто  даже  им€  своЄ  переплавл€ет  в  сделанное  им  изобретение:  так  вот  физик  –еомюр  до  того  скрылс€  в  ртутный  термометр,  что  редкий  при  слове  –еомюр  подумает  о  человекеї. 
Ђ¬  искусстве  нет  никаких  законов,  и  форм,  и  тем,  укрывающих  личность.  Ќи  за  какой  темой,  самой  великой,  даже  за  богом,  не  скроетс€  художник.  ¬есь  –јѕѕ  держитс€  войной  и  существует  врагом  (разоблачает  и  тем  самоутверждаетс€);  своЄ  ничто,  если  оно  кого-нибудь  уничтожает,  превращаетс€  в  нечтої.  
¬се  знают  ћикеланджело,  но  никто  не  знает  изобретател€  колеса.  ”чЄный  не  знает  судьбу  своего  изобретени€  или  открыти€,  а  художник  знает  своего  потребител€  и  не  сомневаетс€  в  нЄм.  „тобы  превратитьс€  в  нечто,  используютс€  невежество  и  массовость  толпы.  »скусство  не  может  быть  массовым,  искусство  дл€  просвещЄнных.  ¬  науке  всЄ  должно  быть  предельно  €сным  и  несомненным  в  данном  конкретном  научном  факте.  »скусство  же  должно  содержать  в  себе  определЄнную  недоговорЄнность,  чтобы  потребитель  этого  искусства  вживалс€  в  него,  додумывал  и  становилс€  сопричастным  к  произведению.  ќсобенно  это  касаетс€  литературы,  что  делает  еЄ  целомудренной  и  тем  привлекательней.  ¬  этом  отношении  мне  очень  нравилась  наша  советска€  литература.  ƒа  и  зарубежна€  литература  от  этого  приобретает  неповторимый  шарм.  Ёрих  ћари€  –емарк,  “омас  ћанн,  –омен  –оллан 
Ц эти  писатели  трогали  моЄ  сердце  своим  целомудрием.

Ѕ-ев, —.63: Ђ—вобода  не  есть  самозамыкание  и  изол€ци€,  свобода  есть  размыкание  и  творчество,  путь  к  раскрытию  во  мне  универсумаї. 
ƒавно  ли  Ѕерд€ев  убеждал  нас,  что  надо  бежать  от  мира,  порвать  с  ним  как  с  косным  €влением!  »  вот  пр€ма€  противоположность.  Ќе  может  творческа€  личность  жить  в  изол€ции.  »менно  человеческие  отношени€  во  всЄм  их  многообразии  питают  еЄ,  €вл€ютс€  стимулом  творчества.  –аскрывайс€,  пусть  все  вид€т  твой  "универсум",  пусть  все  восторгаютс€  тобой  и  стараютс€  подражать.  ѕользуйс€  моментом  и  сей  разумное,  доброе,  вечное,  "и  будут  чтить  теб€  потомки".

08.01.02.   
¬стал  попозже,  чтобы  не  обедать.  —ветка  готовит  вкусно  и  кормит  обильно,  не  хотел  их  огорчать.  ¬  11:00 стартовал  к  —афоновым.  ¬сЄ  было  прекрасно.  ¬ернулс€  около  восьми. 

“оска  по  сталинизму  объ€сн€етс€  слабостью  законодательства  и  государства,  которые  не могут  обеспечить  безопасность  граждан.  ѕри  —талине  уличный  разбой 
Ц €вление  крайне  редкое. 
¬ахтанг   икабидзе,  √еоргий  ƒанели€  и  ‘рунзик  ћкртч€н  на  вручении  «олотого  приза  за  фильм  Ђћиминої.  ———–,  1977  год. 
√ибнет  ботанический  сад.  Ќе  гад  ли  яковлев?  Ќе  его  ли  это  вопрос? 
√осударство  не  выполн€ет  главной  своей  функции 
Ц физической  безопасности  граждан.  –азбой  присутствует  везде,  причЄм  в  наглой,  открытой  форме.  ѕомнитс€,  когда  €  ещЄ  жил  на  ул. –ешетникова,  никогда  не  было  опасени€,  как  бы  поздно  €  ни  возвращалс€  домой.  ј  теперь  €  счастлив,  что  живу  р€дом  с  вокзалом:  сошЄл  с  электрички  и  пр€мо  домой.  ƒа  и  тут  стараешьс€  быть  дома  до  21 ч.  ¬ласть  должна  быть  сильна  настолько,  чтобы  гарантировать  физическую  безопасность  обывател€. 
ѕравление  яковлева  и  ћатвиенко 
Ц это  самые  позорные  года  дл€  ѕитера.  ¬оровство  наглое,  открытое.  «ак—  не  смел  пикнуть  и  принимал  самые  гнусные  решени€  дл€  покрыти€  их  воровства. 
"Ќесмотр€  на  двойственность,  наша  родина  все-таки  больше  ≈вропа,  нежели  јзи€.  »ли,  точнее,  «апад
Ц производна€  от  –оссии.  Ќезависимые  археологи  и  генетики  поговаривают,  что  весь  мир  своего  рода  производна€  от  –уси.  “олько  «апад  Ђоткололс€ї  гораздо  позже,  сохранив  расовое  сходство.  “о  есть  истори€  существовани€  слав€н  не  векова€,  а  многотыс€чна€.  ¬ерси€  весьма  лестна€,  но,  к  сожалению,  на  этой  почве  расцвело  нео€зычество". 
Ётой  же  точки  зрени€  придерживаютс€  и  лингвисты,  поскольку  все  европейские  €зыки  насыщены  слав€нскими  корн€ми.  »  санскрит  занесЄн  в  »ндию  слав€нами.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.40:  ак  и  развитие  атмосферного  фронта,  субдукци€ Ц процесс  неустойчивый,  хот€,  разумеетс€,  речь  идЄт  о  принципиально  иных  временных  масштабах  неустойчивости Ц миллионах  и  даже  дес€тках  миллионов  лет.  Ќо  физическа€  суть  процесса  от  этого  не  мен€етс€:  неустойчивость  порождает  вихри  как  в  атмосфере,  так  и  в  той  области  мантии,  где  происходит  сближение  плит.  »х  взаимодействие  и  обусловило  развитие  области  сочленени€  и  зоны  субдукцииї.  
 ак  €  отмечал  уже  выше,  дл€  бесконечного  времени  и  длительность  неустойчивости  не  играет  никакой  роли.  ¬се  процессы  макро- и  микрокосма  станов€тс€  подобными.  “ак  можно  рассматривать  и  подобие  вихрей  атмосферных,  мантийных  и  галактических.  Ќо  об  этом,  помнитс€,  говорил  ещЄ  де  арт,  но  не  св€зывал  это  с  бесконечностью  времени.

Ќикит. I: 1856 г., —.431: Ђƒавно  бы  пора  говорить  это, Ц сказал  государь.  ¬оровство,  поверхностность,  ложь  и  неуважение  законности Ц вот  наши  главные  общественные  раны.  Ќа  дн€х  был  на  двух  литературных  чтени€х:  у  кн€з€  ¬€земского  (портрет),  где  читал  своЄ  произведение  граф  Ћев  “олстой,  и  у  “ургенева,  где  читал  ќстровский  сперва  небольшую  пьесу  "—емейна€  картина",  а  потом  драму,  тоже  заимствованную  из  русских  нравов  и  быта.  ¬ымышленна€  опасность  всегда  более  пугает,  чем  действительна€ї. 
ќднако  действительность  страшнее  любого  вымысла. 
ѕри  самодержавии  с  воровством  не  боролись, Ц это,  как  правило,  были  семейные  дела.  ¬сплывали  на  поверхность  только  откровенные  хищени€,  когда  воры  оказывались  вне  семейного  клана.  ∆изнь  страшнее  любой  сказки,  особенно  это  становитс€  очевидным,  когда  родными  и  знакомыми  овладевает  старость.   огда  вдруг  оказываетс€,  что  какие-то  вещи  можно  было  предусмотреть.  —трашна  гибель  от  беззащитности.  Ёто  €  горюю  сейчас,  а  каково-то  было  во  времена  самодержави€  и  дикого  крепостничества.  ќдиночество  гражданина  перед  жизненными  невзгодами  во  все  времена  лишь  подчеркивает  такую  же  вневременную  бездушность  власти.
—.437: Ђ∆изнь  так  ничтожна,  что  и  скорби  еЄ  не  сто€т  того,  чтобы  долго  заниматьс€  имиї.  
Ёто  когда  речь  идЄт  не  о  твоей  жизни. 
ћен€етс€  ли  жизнь  к  лучшему?  Ќе  могу  ответить  определЄнно.  „еловек  сам  стараетс€  пр€тать  свои  бол€чки  от  окружающих,  даже  от  родных.  Ёто  и  есть  отрицательна€  сторона  "сора  из  избы".  ѕериодически  свою  избу  надо  проветривать  и  избавл€тьс€  от  вс€кого  хлама.  ¬от  оп€ть  же  образование,  оп€ть  на  него  объ€вили  гонени€.  Ѕог  с  ней  с  историей,  но  зачем  ополчились  на  русскую  литературу.  ¬едь  это  наша  высоко  художественна€  и  глубоко  философска€  литература  написанна€  на  €зыке  богов.
—.449: Ђѕоутру  видел  ј. ». ¬ойцеховича  и  долго  с  ним  говорил.  ќн  рассказал  мне  прелюбопытные  вещи  о  раскольниках,  делами  которых  года  три  тому  назад  занималс€  по  поручению  правительства.  ѕо  словам  ¬ойцеховича,  они  составл€ют  огромную  силу  в  государстве.  »х  около  дес€ти  миллионов.  ќни  имеют  сношение  с  јвстрией,  где  находитс€  одно  из  их  центральных  управлений.  »ные  из  их  верований  очень  грубы,  другие  в  высшей  степени  рациональныї. 
"
«аконы,  прежде  строгие /    раскольникам,  см€гчилис€
(чI Ц глI).  –аскольники Ц это,  пожалуй,  единственна€  религиозна€  секта,  котора€  отличаетс€  примерным  трудолюбием.  ≈Є  полнейшим  антиподом  €вл€етс€  нынешн€€  секта  иеговистов.  —егодн€  о  раскольниках  нигде  ничего  не  слышно.  Ќадо  думать,  вымирают.
—.450: Ђѕечальна  судьба  русского  просвещени€.  
Ќе  раз  страдало  оно  в  т€жком  плену:  то  был  плен  татар,  обскурантов  и  т. д.,  а  ныне  оно  томитс€  в  плену  подь€чихї.  
»  ведь  есть  же  образцы  высокого  уровн€  образовани€,  но  как  только  бразды  образовани€  попадают  в  руки  власти
Ц конец.

09.01.02.   
—ерЄжа  даЄт  гарантии.  Ќо  с  гарантий  шубу  не  сошьЄшь.  ћне  пора  бы  уже  привыкнуть  к  пустоте  таких  гарантий,  но  вот...

ћне  кажетс€,  при€тно  жить  на  свете,  когда  знаешь  наперЄд,  что произойдЄт  завтра,  особенно,  если  это  событие  вдохновл€ющее.  “о,  что  планируешь  сделать  завтра-послезавтра 
Ц это  не  будущее.  ј  когда  же  это  будущее  начинаетс€?  ѕредсказать  можно  результаты  закономерных  процессов.  ¬  социуме  тоже  протекают  закономерные  процессы,  мы  их  ощущаем,  но  сформулировать,  как,  например,  закон  ќма,  не  можем. 
Ќесколько  дней  полного  спокойстви€:  “онечка  не  разговаривает,  а  это  то,  что  нужно.  “онечка  оп€ть  самоутверждаетс€,  €  ей  не  мешаю. 
"ќдно  из  самых  распространЄнных  обвинений,  которое  противники  северокорейской  ракетно-€дерной  программы  предъ€вл€ют  власт€м   Ќƒ–,  заключаетс€  в  грубом  нарушении  международного  права.  ƒоговор  был  заключЄн  в  1968  году,  в  принципиально  иной  геополитической  реальности.  »значально  его  подписали  п€ть  существовавших  на  тот  момент  €дерных  держав
Ц ———–,  —Ўј,  ¬еликобритани€,  ‘ранци€  и   итай". 
≈сли  документ  можно  толковать,  это  уже  не  документ.  ƒоговору  о  нераспространении  уже  почти  50  лет, з аложенные  в  него  неточности  с  каждым  годом  усугубл€ютс€  и  могут  превратитьс€  в  свою  противоположность.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.40: јнализ  кинематики  литосферных  плит  показывает,  что  углова€  скорость  их  вращени€  относительно  невелика  и  редко  превышает  0.2º  в  млн  лет.  ќднако  есть  небольшие  плиты,  вращающиес€  с  очень  высокой  скоростью.  Ёто  наводит  на  мысль,  что  их  закручивает  не  просто  вихрь,  а  кака€-то  ещЄ  более  значительна€  сила Ц своего  рода  смерч  в  мантии.  ќн  словно  вбирает  в  себ€  вещество,  поднима€  его  с  глубинных  и  более  разогретых  горизонтов  вверхї.  
 онвективные  потоки  внутри  мантии  имеют  вполне  конкретную  избыточную  энергию,  котора€  предопредел€ет  движение  плит.  ¬полне  веро€тно,  что  конвективные  потоки  у  полюсов  €дра  и  на  его  экваторе  имеют  разную  конфигурацию  и  энергетические  возможности.  Ётим  определ€ютс€  не  только  траектории  движени€  плит,  но  и  место  и  сила  извержений  вулканов.  Ќа  траектории  движени€  плит  неизбежно  оказывает  несоосность  вращени€  €дра  и  литосферы.

ѕришвин: Ђ—.241:  ультура Ц это  св€зь  людей  в  пространстве  и  времени.  ¬чера  ‘аворский  (¬ладимир  јндреевич,  фото)  сказал,  что  фотографи€  передаЄт  случай,  а  Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ñ?Ð∞воÑ?Ñ?кий Ð?ÐїÐ∞димиÑ? Ð?ндÑ?еевиÑ?, Ñ?оÑ?оживопись  событие  и  что  на  этом  пути  фотографи€,  конечно,  может  считатьс€  самосто€тельным  искусствомї.  
Ђ—.242: ¬чера  100 лет  со  дн€  смерти  √Єте.  „то  происходит  (причина),  как  мы  живЄм  на  земле  (качество).  ’очу  продумать  своЄ  отвращение  к  учительству.  (’очу  не  учить,  а  душевно  беседовать,  размышл€ть  сообща  и  догадыватьс€)ї. 
»  €  этого  хочу,  но  власть  не  хочет.  я  в  юности  своей  хотел  учительствовать,  но  уже  тогда  €  не  планировал  рассказывать  им  сколько  будет  п€тью  п€ть. 
ќчень  хороший  опыт  в  этом  вопросе  €  имел  при  общении  с  вечерниками  в  Ћ–“.     сожалению,  опыт  оказалс€  кратковременным.  “еперь  €  пытаюсь  восполнить  этот  пробел,  беседу€  с  тобой,  читатель.  Ќет  сейчас  такой  профессии,  чтобы  просто  беседовать  с  учащимис€,  школьниками.  —о  студентами  это  уже  не  сделаешь.  —тудент  весь  в  работе  и,  кроме  того,  имеет  уже  обо  всЄм  своЄ  собственное  мнение,  которое  преодолеть  очень  трудно  без  конкретных  знаний.  Ќо  в  любом  случае  это  благие  намерени€,  которые  в  реальности  воплощаютс€  очень  редко. 

Ѕ-ев, —.64: Ђћой  бунт  есть  бунт  духа  и  бунт  личностиї. 
ћогут  подумать,  что  €  цитирую  Ѕерд€ева  с  намерением  уличать  его  в  чЄм-то,  упрекать  за  что-то.   онечно,  нет.  Ѕерд€ев  €вл€етс€  дл€  мен€  источником  глубоких  мыслей,  неожиданных  открытий.  Ќо,  временами,  так  и  хочетс€  треснуть  его  по  башке,  когда  он  начинает  нести  ахинею.  Ћичность  может  констатировать,  но  никогда  не  бунтовать,  она  может  обличать,  но  не  призывать.  ¬озьмЄм  в  пример  ƒостоевского,  он  так  выразительно  обличал,  что  ”ль€нов  жаждал  его  расстрел€ть.  "Ѕунт  духа  и  бунт  личности"  должны  про€вл€тьс€  в  творчестве,  чтобы  тот,  кто  соприкасаетс€  с  творением,  чувствовал  себ€  участником  этого  процесса.  ќ  том,  что  Ѕерд€ев  бунтует,  знают  очень  немногие.  ѕримерно  также  бунтовали  по  кухн€м  советские  люди  шестидес€тых  годов.
—.65: Ђ”  мен€  всю  жизнь  было  отвращение  к  церемони€м,  к  торжественным  собрани€м,  юбиле€м,  свадьбам,  к  условным  риторическим  речам,  к  мундирам,  к  орденамї. 
“ут  всЄ  свалено  в  одну  кучу.  ≈сли  разбирать  по  отдельности,  то  мундиры,  ордена,  атрибуты  власти,  гимны,  знамЄна
Ц всЄ  это  равносильно  перу  в  носу  индейца  обеих  јмерик.  ÷еремонии,  собрани€,  речи  суть  шабаши,  дь€вольские  игрища,  то,  что  отождествл€етс€  с  толпой.  ј  вот  посидеть  за  обильным  столом  р€дом  с  друзь€ми Ц это  €  очень  обожаю.     церемони€м  и  €  питаю  отвращение.  я  вообще  не  люблю  больших  скоплений  людей.  ¬  юности  €  этого  не  замечал,  но  годам  к  тридцати  митинги  и  собрани€  вызывали  у  мен€  изжогу.  “еперь  €  пон€л,  что  всЄ  дело  в  том,  что  сходки,  дискотеки,  и  прочие  тусовки Ц это  стихи€  человека  толпы.  я  себ€  таковым  не  считаю. 

ћожно  сравнить,  как  смотр€т  на  культуру  ѕришвин  и  Ѕерд€ев.  ћћ  видит  в  культуре  св€зующее  звено  людей  в  пространстве  и  во  времени,  Ѕерд€ев  же  сетует  на  наступление  нового  средневековь€.  ћог  ли  Ѕерд€ев  остатьс€  в  ———–?  Ўульгин  воевал  против  новой  –оссии,  но  потом  пон€л,  что  власть  неизменна,  пока  она  есть,  и  вернулс€  на  родину.

10.01.02.   
0:0:2.  ѕошли  деньги,  но  размер  не  тот.   ругом  обман.  Ќикто  не  желает  честно  делить  заработанные  деньги.   аждому  кажетс€,  что  он  сделал  больше. 

–ассчитывать  на  успех  в  публичной  жизни  не  приходитс€,  не  име€  к  ней  никакой  подготовки.  „астна€  жизнь  стабилизировалась,  изменений  в  ней  не  предвидитс€.  ќстаЄтс€  утеха  интимной  жизни. 
“ренирую  мозжечок  в  надежде,  что  мозг  будет  работать лучше.  Ќо  это  самообман.  
Ќастала  пора,  когда  читаю  по  принуждению,  то  есть,  книгу  дают  на  врем€,  а  еЄ  ещЄ  надо  обработать.  „итать  некогда,  и  как  нарочно  предлагают  хорошие  книги  на  короткое  врем€.  ѕриходитс€  выкручиватьс€.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.40: ян-ћайенска€  микроплита,  расположенна€  к  северу  от  »сландии,  имела  скорость  вращени€  около  3º в  млн  лет,  а  микроплита  ѕасхи  вращаетс€  с  ещЄ  большей  скоростью Ц ~15º в  млн  лет.
—.42: ƒл€  объ€снени€  причин  движени€  литосферных  плит  обычно  прибегают  к  такому  сравнению: 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ð¿ÐїÑ?мÑ?, кÐ∞Ñ?Ñ?инкиплиты  подобны  льдинам  на  реке,  увлекаемым  течением.  ќни  перемешаютс€  поступательно,  вращаютс€,  если  в  течении  существует  водоворот,  наползают  друг  на  друга  или  раздвигаютс€ї.  
“раектории  движени€  плит  отражают  структуру  потоков  магмы  под  ними.  “еори€  вихреобразных  разломов  и  вращающихс€  микроплит  полностью  отвечает  моим  представлени€м  об  образовании  плит  и  орогенезе,  о  сносности  вращени€  €дра  и  коры  «емли.  »нтересно  было  бы  узнать,  стабильны  ли  плюмы  в  ограниченном  пространстве  между  €дром  и  корой,  и  как  вли€ют  на  эту  стабильность  вращение  €дра  и  коры.  јстеносфера  не  имеет  такой  текучести,  чтобы  обеспечить  смещатьс€  пусть  даже  небольшие  участки  земной  коры.

ѕришвин: —.243: Ђ—ами  слова  не  конец,  а  скорее  мосты,  соедин€ющие  концы  и  начала  (культуры):  одно  пережилось,  кончилось,  другое  рождаетс€,  и  между  ними  слово,  как  мост.  ћы  все,  например,  переходим  по  мосту  ѕушкина.  Ћично  €  ненавижу  резкие  споры  с  умственной  истерией  и  насилием  темпераментов:  это  война.  √де  писатели,  под  пером  которых  правда  €вл€етс€  в  образе  поэзии,  и  мы  видим,  что  за  словами  стоит  человек,  как  это  было  у  ѕушкина,  √огол€,  ƒостоевскогої.  
Ёто  говорит  умудрЄнный  жизненным  опытом  человек.  ј  в  молодые  годы,  небось,  спорил  до  хрипоты,  а  возражений  не  слушал.  я  считаю,  что  у   ультуры  начало  такое  же,  как  и  у  »стории.  ‘актически  »стори€  отражает  развитие   ультуры  во  времени.  „еловек  нечто  сделал  своими  руками  и  не  уничтожил,  а  стал  использовать  в  своЄм  быту,  это  уже   ультура.  Ќам  кажетс€,  что   ультура  в  своЄм  развитии  достигла  определЄнного  предела,  но  это  ощущение  вызвано  ограниченностью  нашей  жизни.  ќпределЄнна€  цикличность  в  процессе  развити€   ультуры  вызвана  обретением  новых  технологий,  которые  способствуют  созданию  более  выразительных  образцов  во  всех  област€х   ультуры.  —поры  об  искусстве  бесполезны,  потому  что  каждое  врем€  предъ€вл€ет  свои  требовани€,  критерии  оценки.  ѕоскольку  каждое  произведение  искусства  €вл€етс€  продуктом  де€тельности  психики  творца,  то  оно  неизбежно  найдЄт  конгруэнтных  ценителей  этому  психическому  настрою.

Ќикит. I: 1856 г., —.451: Ђ¬ечер  у  кн€з€  ўербатова.  Ќо  не  люблю  €  всех  этих  собраний.  ¬  них  ничего  искреннего,  а  только  каждый  стараетс€  казатьс€  в  глазах  других  значительнее,  чем  он  естьї.  
Ќу  точно  наш  "«апад 
Ц «апад",  это Ц непреход€ще.  ¬от  ещЄ  одно  сравнение:  ранней  весной  в  солнечную  погоду  воробьи  собираютс€  внутри  куста  и  начинают  гор€чо  обсуждать  свои  проблемы,  в  это  врем€  говор€т  почти  все  и  никто  никого  не  слушает;  потом  наступает  пауза,  но  не  продолжительна€,  как  будто  переосмысливаю  полученную  информацию.  ѕотом  оп€ть  взрыв  красноречи€.
—.452: Ђ¬сЄ  должно  "идти  к  концу,  как  угодно  творцу",  по  выражению  Ўекспира. 
Ёгоизм  с  жадностью  хватаетс€  за  это  убеждение,  чтобы  освободитьс€  даже  от  желани€  что-нибудь  делать  в  пользу  общуюї.
1857 г.,  —.453: Ђћежду  прочим,  был  у  ѕозена  и  просидел  у  него  около  часу.  ѕо  его  проекту  об  освобождении  кресть€н  назначен  комитет  под  председательством  самого  государ€.  „лены  комитета:  граф  ќрлов,  –остовцев,  ѕ. ‘. Ѕрок,  ѕ. ѕ. √агарин,  кн€зь  ƒолгорукий,  јдлербергї.  Ёто  всЄ  люди  менее  всего  заинтересованные  в  освобождении  кресть€н. 
—ейчас  говор€т:  "„то  ни  делаетс€,  всЄ  к  лучшему".   ресть€н  освободили  не  потому,  что  хотели,  а  потому,  что  вынуждали  обсто€тельства.  јлександр III  очень  сожалел  об  отмене  крепостного  права,  но  вернуть  всЄ  на  круги  сво€  было  уже  не  в  его  силах.
—.455: Ђѕо  мнению  толпы,  тот  непременно  должен  быть  очень  умЄн  и  даровит,  кто  ни  в  ком  не  признаЄт  ни  ума,  ни  даровани€ї. 
“олпа  не  вникает,  ей  важно  громче  и  пестрее. 

Ќаиболее  откровенно  играет  на  толпу,  назвать  еЄ  публикой  не  поворачиваетс€  €зык,  ∆ириновский;  только  благодар€  этому  он  прижилс€  в  √осдуме  и  мечтает  о  законе,  который  опекал  бы  старожилов  некими  избирательными  льготами.

11.01.02.   
1:0:3.  ƒень  прошЄл  не  зр€.  Ёто  уже  хорошо. 

ѕраво  и  государство
Ц вещи  несовместные.  √осударство Ц это  совокупность  всех  служащих,  получающих  денежное   вознаграждение  из  бюджета.  Ќо,  несмотр€  на  то,  что  право  вырабатываетс€  и  законодательно  закрепл€етс€  государством,  оно,  государство,  не  склонно  соблюдать  и  не  соблюдает  это  право,  поскольку  состоит  из  чиновников,  чь€  основна€  служба  состоит  в  том,  чтобы  нарушать  это  право.  —оставитель  законов  считает  себ€  вправе  не  соблюдать  их.  ћы  уже  отмечали,  что  власть  создаЄт  законы  не  дл€  себ€,  а  дл€  обывател€,  поэтому  такое  законодательство  называетс€  гражданским.  Ќасколько  мне  известно,  люди,  которые  не  охвачены  гражданским  правом,  живут  по  пон€ти€м.  ∆изнь  по  пон€ти€м Ц это  и  есть  естественное  право,  право  сильного.  ≈стественное  право  характеризуетс€  жЄсткой  иерархией.  ћне  известны  три  института,  где  эта  жЄстка€  иерархи€  €рко  выражена:  госучреждение,  арми€  и  тюрьма.  ћожно  бы  назвать  ещЄ  ќѕ√,  но,  в  принципе,  это  та  же  тюрьма,  только  пока  ещЄ  не  за  решЄткой.
„иновник  выступает  в  двух  ипостас€х:  в  своЄ  рабочее  врем€  он,  будучи  госслужащим,  представл€ет  государство  и  об€зан  действовать  в  его  интересах,  может  быть,  в  ущерб  клиентуре.  ѕокинув  рабочее  место,  чиновник  становитс€  р€довым  обывателем,  человеком  толпы,  ибо  творческа€  личность  не  может  работать  чиновником.  Ѕудучи  обывателем,  чиновник  невольно  сталкиваетс€  с  госаппаратом  и  вполне  веро€тно,  что  может  сам  получить  грабл€ми  по  зубам,  если  не  сработает  корпоративна€  взаимовыручка.  —корее  всего,  что  именно  так  и  происходит,  если  чиновник  не  зарываетс€  в  своих  претензи€х.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.42: ќболочки  планеты  имеют  различную  в€зкость  и  другие  физические  Ð?оÑ?Ð¾ÐґÐµÐµ Ð¸ÐЈÐ¾Ð±Ñ?Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµхарактеристики,  они  вращаютс€  вокруг  центральной  оси  с  различной  скоростью,  как  бы  проскальзывают  одна  относительно  другой  (дифференциальное  вращение  оболочек).  “ак,  дифференциальное  вращение  мантии  и  литосферы  по  существу  эквивалентно  течению  мантии  в  восточном  направлении.  Ќастало  врем€  активного  изучени€  вихревых  структур  в  коре,  мантии,  и,  возможно,  в  ещЄ  более  глубоких  недрах  нашей  планетыї.  
ћоделирование  внутримантийных  процессов  осложн€етс€  тем,  что  оси  вращени€  €дра  и  коры  наход€тс€  под  углом  ~23º  друг  к  другу,  и  €дро  и  кора  вращаютс€  с  разными  скорост€ми.

ѕришвин: Ђ—.244: ≈сли  мне  хорошо,  то  и  всЄ  хорошо,  и  если  плохо,  то  и  всЄ  плохо.  «начит,  надо,  чтобы  человек  чувствовал  себ€  по  возможности  хорошо,  по-хорошему  судил  других,  а  не  по  слабостиї. 
Ђ—.245: «амираю  на  тЄмное  зимнее  врем€  и  жду  со  всей  страдающей  тварью  весны
Ц воскресени€ї. 
—ейчас  со  мной  разговаривает  единомышленник,  €  его  ощущаю  р€дом,  как  живого  собеседника.  

Ѕ-ев, —.65: Ђћне  всегда  хотелось,  чтобы  оголенна€  правда  была,  наконец,  обнаруженаї. 
Ћична€  жизнь  человека  имеет  три  аспекта  (оп€ть  триединство):  интимный,  о  котором  знают  только  участники  интима;  частный,  здесь  круг  посв€щЄнных  шире  и  охватывает  родных  и  близких  знакомых;  общественный  или  публичный,  он  должен  быть  абсолютно  прозрачным.  ѕубличный  аспект  получает  своЄ  отражение  в  истории,  поэтому  мы  говорим 
Ц исторические  факты.  «а  искажение  исторических  фактов,  фактов  де€тельности  публичных  людей  должно  наказывать  больно.  ≈сли  мы  имеем  в  виду  профессиональных  судей,  то  они  должны  судить  по  справедливости.  ≈сли  судь€  вдруг  обнаружил,  что  его  понимание  справедливости  вступает  в  противоречие  с  законом,  он  тотчас  должен  делать  соответствующее  представление  в  законодательный  орган,  а  суд  откладывать  до  про€снени€  обсто€тельств.  Ќо  судь€  всегда  должен  быть  доброжелательным.  ƒаже  вынос€  смертный  приговор  или  вечное  заточение,  судь€  должен  улыбатьс€,  сознава€,  что  он  добросовестно  выполнил  свой  долг  перед  обществом.   стати,  судь€  должен  посто€нно  ощущать  свою  ответственность  именно  перед  обществом,  а  не  государством.
Ђћне  чужд  лик  Ѕожества  всемогущего,  властного  и  карающего  и  близок  лик  Ѕожества  страдающего,  люб€щего  и  расп€того.  я  могу  прин€ть  Ѕога  только  через  —ынаї. 
“о  есть,  через  расп€того  —ына  Ѕерд€ев  может  прин€ть  Ѕога  "всемогущего,  властного  и  карающего",  каким  он  и  представлен  в  Ѕиблии.  Ћибо  автор  должен  нам  назвать  иное  им€  отца  »исуса  ’риста.  Ќо  как  к  этому  отнесЄтс€  ƒева  ћари€?  ”дивительно,  как  легко  ставит  себ€  в  безвыходное  положение  человек,  когда  берЄт  себе  в  помощники  религию.  —ейчас  предпринимаетс€  масса  попыток  реабилитировать  библейского  бога,  но  это  невозможно,  не  переписав  Ѕиблии.  ¬  особенности  на  этом  поприще  заметна  секта  иеговистов,  она  просто  игнорирует  те  места  текста,  где  бог  выступает  в  непригл€дном  виде.  ƒа  и  »исус  ’ристос  отказалс€  использовать  возможность  спасти  человечество  только  потому,  что  ему  хотел  помочь  дь€вол. 

12.01.02. 
1:0:4.  ¬чера  приходила  ё*,  €  еЄ  очень  люблю,  но  она  посещает  мен€  всЄ  реже,  и  €  постепенно  готовлюсь  к  заключительному  акту.  «амена  готова,  хот€  не  вполне  адекватна€.
¬. ј. ∆уковский:  "Ќе  говори  с  тоской:  их  нет, / Ќо  с  благодарностию:  были".  ј  ведь  €  только  что  хотел  начать  жаловатьс€  на  судьбу,  что  вот,  мол,  кончаютс€  дни  золотые  моего  общени€  с  ё*.  ƒолжен  сознатьс€,  что  нечто  подобное  €  испытывал  в  моей  душе,  но  надо  уметь  высказать  себ€.  ѕушкин  имел  все  основани€  писать:  "
»  ты,  глубоко  вдохновенный / ¬сего  прекрасного  певец, / “ы,  идол  девственных  сердец (9 Ц 5)
’одил  на  почту  за  пенсией. 
”мный  человек  тем  и  отличаетс€  от  заур€дного,  что  видит  то,  что  лежит  на  поверхности  и  мимо  чего  большинство  людей  проходит,  не задумыва€сь.  ¬от  и  €,  сам  себе  кажешьс€  значительным,  но 
стоит  прочесть  книгу,  написанную  вдумчивым  человеком,  художественный  аспект  мен€  уже  почти  не  занимает,  как  пузырь  лопаетс€,  остаютс€  только  брызги.  ѕравда,  о  сильной  зависимости  нашей  экономики  от  климата  говорили  и  при  цар€х.  Ќачал  читать  ј. ѕ. ѕаршева   Ђѕочему  –осси€  не  јмерикаї.  ƒолжен  отнести  себ€  к  разр€ду  достаточно  невнимательных.  ќднако,  как  ни  суровы  Ð?оÑ?Ð¾ÐґÐµÐµ Ð¸ÐЈÐ¾Ð±Ñ?Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµуслови€  проживани€  на  –усской  равнине  и  севернее,  посто€нно  ощущаетс€  желание  внедритьс€  на  эту  территорию.  »  вообще,  размещение  народов  на  той  или  иной  территории,  по-видимому,  определ€етс€  взаимным  предрасположением  населени€  к  климату  местности  и  местности  к  населению.  —огласно  летопис€м,  расселение  слав€н  среди  карелы  и  других  многочисленных  племЄн  не  встречало  сопротивлени€.  »нтересен  и  вопрос  о  том,  как  осуществл€лось  заселение  этих  земель  карелой  и  прочими  многочисленными  племенами.  ¬полне  веро€тно,  что  оседлое  скотоводство  и  земледелие  оказались  экономически  и  энергетически  более  выгодными,  чем  кочевой  образ  жизни.  ѕроблемы  стали  возникать  с  ростом  населени€  и  возникновением  крупных  населЄнных  пунктов,  когда  возникла  потребность  в  местном  самоуправлении,  а  население  было  к  этому  не  готово.  ќтсюда  €  делаю  вывод,  что  имел  место  демографический  взрыв.  ћало  того,  распростран€€сь  к  побережью  —еверного  Ћедовитого  океана,  русские  не  прин€ли  образ  жизни  местного  населени€,  предложили  свой,  полный  опасности  путь  освоени€  океана.  я  вижу  в  этом  бегство  от  государственности,  своеобразный  первобытный  анархизм.

ѕрирода, 2-06:Ђ—.47: –асчЄты  показывают,  что  в  мелкие  пресные  водоЄмы  јрктики  гуси,  казарки,  утки  и  кулики  принос€т  с  зимовок  в  «ападной  ≈вропе,  —еверной  јфрике,   итае  и  других  регионах  мира  тонны  токсичных  веществ,  которые  включаютс€  в  местный  биологический  круговорот  и  накапливаютс€  в  следующих  трофических  звень€х  экосистемы,  в  том  числе  и  в  организмах  коренных  жителей  —евераї. 
ћиграци€  рыб  в  основе  своей  чиста,  миграци€  копытных  и  грызунов  ограничена  рассто€ни€ми,  в  пределах  которых  почвенно-атмосферные  различи€  незначительны.  ј  вот  пернатые  действительно  перелетают  из  одной  эпохи  в  другую.  “о,  что  они  перенос€т  из  водоЄма  в  водоЄм  икру  рыб  и  земноводных,  €  знал  давно,  от  ¬итали€  Ѕианки.

[(121)  ѕоэзи€  не  падает  готова€  пр€мо  с  неба,  а  вырастает  на  земле,  переход€  через  все  степени  развити€,  как  всЄ  растущее.  ¬  искусстве  всЄ  рождаетс€  и  ничто  не  умирает.  ¬от  красивый  пример:  наскальна€  живопись Ц фрески Ц монументальна€  живопись.  *—лова  Ђпоэзи€ї  и  Ђпоэтї  звучали  довольно  дико  и  были,  к  тому  же,  несколько  опошлены  характерами  первых  русских  УпиитовФ Ц “редиаковского  и  —умарокова.  *язык  сделал  большие  успехи  через   арамзина  и  ƒержавина.  *ќ  характере  французов  с. 616;  о  характере  англичан  и  немцев  с. 616Ц617.  *ЂќсЄл  останетс€  ослом, / ’от€  осыпь  его  звездами; / √де  должно  действовать  умом, / ќн  только  хлопает  ушамиї.  (122)   то  льЄт  часто  душевные,  глубокие  слЄзы,  тот,  кажетс€,  более  всех  смеЄтс€  на  свете!..  Ѕольше  всех  пролили  душевных  слЄз  √оголь  и  —алтыков-ўедрин.  Ќедаром  ¬. ¬. –озанов  тоже  поставил  их  р€дом,  правда,  определив  им  разные  роли  в  литературе,  но  это  уже  дело  вкуса.  (128)  ѕобуждений,  которые  заставл€ют  у  нас  сочинительствовать  людей  без  призвани€,  без  образованности,  без  всего,  что  нужно  дл€  зан€ти€  литературою, Ц таких  побуждений  два:  Ђденьгиї  и  собственно,  так  называемое,  внушаемое  самолюбием  желание  печататьс€,  слыть  Ђсочинителемї.  1959 г.,  —тендаль,  Ђѕрогулки  по  –имуї,  “. 10.  Ђя  хочу,  чтобы  мен€  понимали  только  люди,  созданные  дл€  музыки;  €  хотел  бы  писать  на  св€щенном  €зыке.  —южет  никак  не  св€зан  с  достоинствами  художника;  это  почти  то  же,  что  слова  либретто по  отношению  к  музыке.  ћадонна Ц большее  божество,  чем  сам  Ѕог.  —лабость  человеческа€  испытывает  потребность  в  любви,  а  какое  божество  более  достойно  любви?  ¬  »талии  удовольствие  вид€т  в  труде,  а  не  в  награде  за  него.]

13.01.02.  
Ќеожиданно  приехали  внуки.  —  ночуем.  ѕока  были  маленькими,  с  ними  было  интересно,  вс€кие  наивные  вопросы,  нормальные  разговоры,  уроки,  суетн€.  Ќо  как  они  стали  подражать  родител€м  в  этой  их  фальши,  сразу  всЄ  стало  неинтересным.  »м  запрещено  разговаривать  на  эту  тему  со  мной. 
ЌародЂќдин  народ.  ќдна  –одина.  “рудно  ли  прин€ть  сейчас  этот  факт,  когда  в  обществе  установилась  аллерги€  на  правду?  "ј  вот  и  мы... Ѕратство... украинец,  белорус,  молдаванин,  чеченец  и  € Ц обычный  русский,  —ашка.  ”зел  св€зи" Ц гласит  подпись  к  этой  фотографииї
я  не  сомневалс€,  что  падение  производства  у  нас  продолжаетс€.  “еперь  €  получил  этому  подтверждение  у  ѕаршева  и  понимаю,  почему  это  происходит.  Ќо  многое  спорно.  »,  главное,  совершенно  нет  справочного  аппарата,  что  значительно  снижает  ценность  книги,  она  не  повышает  уровень  знаний,  а  создаЄт  настроение.  “еперь  €  знаю,  что  ѕаршев  работает  где-то  обозревателем,  а  это  не  писатели,  не  исследователи,  а  довольно  поверхностные  наблюдатели.  ѕотому  в  его  книге  нет  и  примечаний,  что  не  на  что  ссылатьс€,  его  книга 
Ц это  его  мнение  на  этот  счЄт.  »меть  своЄ  мнение  необходимо,  но  оно  должно  быть  обосновано. 
 огда  мы  с  кумом  јркадием  вошли  в  деревню  „убово,  она  считалось  столицей  этой  местности 
Ц в  ней  была  школа,  нас  обступил  народ.  «адавали  такие  вопросы,  что  невольно  казалось,  что  они  подтрунивают.  я  старалс€  всЄ  объ€сн€ть  подробно.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.54: "»з  каких  вы  мест?" Ц этот  вопрос  был  обычным  лет  40  назад,  когда  люди  ещЄ  мало  ездили  и  если  заводили  разговор  с  приезжим,  чей  вид,  говор  и  поведение  говорили  о  том,  что  вырос  он  в  иных  кра€х.  ћы Ц представители  класса  млекопитающих,  и  у  всех  зверей  с  нами  много  общих  биологических  черт.  ”наследованы  они  от  общих  предков,  живших  дес€тки  миллионов  лет  назадї.  
ћлекопитающие  зародились  30
Ц40 млн  лет  назад.  ”  нас  с  ними  одни  и  те  же  гены  и  признаки,  определ€ющие  "каркас"  организма.  ћинуло  лишь  семь  млн  лет  с  тех  пор,  как  ветви,  ведущие  к  человеку  и  наиболее  родственному  из  современных  высших  обезь€н Ц шимпанзе,  отделились  от  общего  предка.  ѕоследн€€  катастрофа,  в  результате  которой  исчезли  динозавры,  открыла  новую  страницу  эволюции,  но  накопленный  генетический  материал  не  пропал  втуне.

Ѕ-ев, —.66: Ђя  не  выносил  холодной  жестокости  государства.  я  никогда  не  мог  переносить  жестоких  наказанийї.  
я  долго  думал,  что  всЄ  зависит от  "хорошего"  цар€,  пока  мне  не  раскрыл  глаза  —пиноза  на  происхождение  и  свойства  власти.  ¬  принципе,  государство  наказывает  и  карает  во  устрашение  подавл€ющего  большинства.  Ћичности  под  наказание  попадают  "под  гребЄнку"  или,  как  говор€т  в  народе:  "лес  руб€т
Ц щепки  лет€т".  ∆естокость  государства  мы  понимаем,  как  правило,  постфактум.  ∆естокость  надо  расценивать  не  по  отношению  к  отдельной  персоне,  а  к  целому  социальному  слою.  ∆естоким  было  самодержавие,  когда  социальный  слой,  составл€вший  95%  населени€  оказывалс€  вне  социальной  сферы  внимани€.  »менно  по  этой  шкале  сегодн€  оцениваетс€  жестокость  государства.  ѕоэтому  не  можем  мы  назвать  ———–  жестоким  государством,  когда  здравоохранение  и  образование  сто€ло  во  главе  внутренней  политики  государства.
Ђћне  противна  религи€,  понимающа€  человеческую  жизнь  как  судебный  процессї.  
я  такой 
религии  не  знаю,  разве  что  €зыческие  религии.  (—трашный  суд,  главный  суди€ Ц »исус  ’ристос.)  ”  греков  вопрос  решалс€  просто:  переехал  через  речку  и  вниз,  независимо  от  рангов  и  поведени€.  „его  хочет,  о  чЄм  хлопочет  Ѕерд€ев,  пон€ть  затруднительно.  ќднако,  чего  бо€тьс€  ему,  творческа€  личность  безгрешна,  еЄ  везде  примут  без  суда.  Ћюба€  религи€  из  ныне  существующих  имеет  конечной  целью  размещение  верующего  на  определЄнной  территории,  где  ему  будет  предоставлено  всЄ,  а  от  него  не  будет  требоватьс€  ничего.  Ёто  место  именуетс€  раем,  землЄй  обетованной,  царствием  небесным.  —тремитс€  попасть  туда  и  Ѕерд€ев.  ≈динственное,  в  чЄм  он  ещЄ  не  определилс€,  это  в  каком  виде  он  должен  там  предстать.  ћусульманина  в  раю  ждут  гурии  и  хорошие  вина,  замалчиваетс€  вопрос,  будут  ли  гурии  способны  к  деторождению.  ѕон€тно,  что  мужчины-мусульмане  в  раю  предстанут  во  всеоружии.  ќ  противозачатии  нигде  ничего  не  говоритс€.
—.67: Ђ¬о  мне  все-таки  всегда  мысль  преобладала  над  чувством,  воображение  над  сердцемї. 
я  согласен  почти  полностью,  кроме  интима.  ¬  этом  случае  €,  порою,  был  близок  к  обмороку.  ѕравда,  это  только  при  первой  встрече,  потом  разум  брал  верх,  а  €  всЄ,  что  можно.  Ќо,  порою,  €  принимал  поспешные,  необдуманные  решени€.
—.67: Ђјд  существует  как  человеческий  опыт,  как  человеческий  путьї. 
 аким  глупым  надо  быть,  чтобы  не  видеть,  что  все  религиозные  построени€  копируютс€  с  человеческих  отношений,  что  вс€ка€  религи€  есть  дань  невежественной  поре  человечества.  Ќо  консерватизм  человеческой  натуры  да  и  ѕрироды  заставл€ют  следовать  по  проторенному  пути.  Ётим  пользуютс€  поп
ы  и  власть  и  проча€  мразь. 

14.01.02.   
—леду€   рассуждени€м  ѕаршева,  рабство  со   всеми   вытекающими  последстви€ми  у  нас  оправдано  климатическими  услови€ми.  “акими  же  рассуждени€ми  можно оправдать  нашу  лень:  ведь  зимние  холода  и  короткий  световой  день  способствуют  впаданию  в  сп€чку.  ≈сли  мы  признаем,  что  экономическа€  зависимость  есть  форма  рабства,  то  любое  государство  угнетает  своих  граждан  в  той  или  иной  степени. 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ñ?обÐ∞ки Ñ?вÑ?ÐЈÐ¸Ñ?Ñ?Ñ? нÐ∞ войне—обака  т€нгет  св€зь.  ќдна  из  форм  помощи  солдатам  в  ¬еликой  ќтечественной  войне. 
 онкурирует  качество,  но  не  цена.  ќтсюда  поговорка:  "я  не  на  столько  богат,  чтобы  покупать  дешЄвые  вещи".  Ќе  было  рабства  в  —кандинавии.  ƒа  и  до  »вана 
III  –усь  обходилась  без  крепостного  права.  ѕоморье  было  свободным  и  платило  подушную  подать,  как  и  крепостные.  »  дополнительные  поборы  с  крепостных  кресть€н  шли  не  в  казну  государства,  а  помещику,  который  отчитывалс€  перед  государством  только  подушной  податью.   онечно,  на  севере  урожай  зерновых  сильно  зависел  от  климатических  условий.  Ќо  уже  при  ѕетре III  отмена  крепостного  права  экономически  стала  допустимой.  «абот€сь  о  наполнении  казны,  цари  сами  преп€тствовали  развитию  рационального  хоз€йства,  повышению  его  рентабельности.  ÷ена  должна  отражать  качество  товара,  а  не  его  поддержку  грубой  физической  силой.  ƒемократи€,  к  сожалению,  исповедует  конкуренцию  как  войну. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.58: —реди  первобытных  людей  зрелости  достигали  не  все,  а  до  30Ц40 лет  доживали  единицы,  но  совсем  не  потому,  что  мала€  продолжительность  жизни  была  заложена  в  генах.  ƒикие  звери,  раны,  недостаток  пищи  уносили  многие  жизни  задолго  до  начала  старени€.  ”мение  выжить  в  диких  услови€х  определ€лось  тем,  насколько  оно  востребовано.  “аЄжные  охотники  —ибири  и  кочевые  жители  јзии  дают  нам  примеры  такого  умени€ї.  ’от€  таЄжные  охотники  хорошо  сотрудничают  с  ѕриродой,  всЄ  же  демографического  взрыва  мы  там  не  наблюдаем.  ”  этих  народов  больша€  потер€  населени€  наблюдалась  в  детском  возрасте,  что  объ€сн€етс€  отсутствием  элементарных  санитарных  условий.  ј  гигиена  в  сильной  степени  зависит  от  культурного  уровн€.

Ќикит. I: 1857 г., —.462: ЂЌасто€щий  год  богат  у  нас  гибельными  происшестви€ми.  Ќеслыханным  образом  потонул  восьмидес€тичетырЄхпушечный  корабль  со  всеми  пассажирами  и  командой  (всего  800 человек).  ≈му  велено  было  так  скоро  собратьс€  в  путь,  что  он,  видите  ли  не  успел,  как  следует,  расположить  балласт  и  прикрепить  пушки,  отчего  он  наклонилс€  на  один  бок,  опрокинулс€  и  пошЄл  ко  дну.  Ћетом  два  компанейские  парохода Ц один  сел  на  мель  на  пути  из  ѕетергофа  в  ѕетербург,  а  другой  чуть  не  потонул  где-то  на  пути  из  Ўтеттина.  Ќа   аспийском  море  потонул  фрегат  со  всеми  людьми.  ¬  пожаре  около  ƒумы  погибло,  говор€т,  двенадцать  человек.  ѕотонул  пароход  на  Ќеве,  у  ќхты,  шедший  из  Ўлиссельбурга,  и  потонул  оттого,  что  шкипер  был  пь€н  и  не  распор€дилс€,  когда  стемнело,  зажечь  фонари,  отчего  наткнулс€  в  темноте  на  другой  пароход.  ѕотонуло  много  пассажиров,  и  в  том  числе  всеми  уважаемый  пастор  ћориц.  Ќо  и  из  спасшихс€  многие  умерли  в  последующие  дни,  кто  от  ушибов,  кто  от  простуды,  кто  от  испугаї.  
”  мор€ка
Ц это  его  работа  и,  следовательно,  судьба,  а  пассажиров  жаль,  они  не  виноваты  в  том,  что  шкипер  был  пь€н.  ”  нас  гибельными  происшестви€ми  ознаменовалась  √орбачЄвска€  ѕерестройка:  "ѕерестройка".   то  же  виноват  в  наших  несчасть€х?  ќтвет  один,  и  его  все  знают, Ц власть.  Ќо  в  этот  период  перестройки  власть  оказалась  ещЄ  и  позорной.
—.466: Ђ¬  нумере  270 "—.-ѕетербургских  ведомостей"  напечатал  €  возражение  против  мысли  ƒал€  о  вреде  грамотности  дл€  нашего  простого  народаї. 
ј  вот  этого  от  любител€  и  патриота  русского  €зыка  мы  никак  не  ожидали.  “огда  тер€ет  вс€кий  смысл  его  работа  над  словарЄм.
  —  точки  зрени€  властей,  ƒаль  абсолютно  прав.  “рудно  себе  представить,  что  бы  произошло  в  –оссии  в  то  врем€,  если  бы  народ  оказалс€  грамотен.  "Ќа  что  вам  книги  умные? / ¬ам  вывески  питейные / ƒа  слово  Ђвоспрещаетс€ї, / „то  на  столбах  встречаетс€, / ƒостаточно  читать!"  III Ц пр)

15.01.02.   
 оторый  день  не  гул€л.  Ќахожу  оправдание:  погода,  здоровье,  зан€тость,  но  известно,  что  оправдываетс€  в  бездействии  тот,  кто  не  хочет  действовать.  Ќа  самом  деле  €  просто  боюсь  выходить  на  улицу,  чтобы  лишний  раз  не  подвергать  себ€  риску  оказатьс€  в  партере. 

ѕутин  говорит,  что  у  отношений  Ѕразилии  с –оссией  Ђбольшое  будущееї.  Ёто  словосочетание  не  имеет  никакого  смысла.  Ћибо  пусть  объ€снит  нам  непонимающим,  в  каких  единицах  это  будущее  он  намереваетс€  измер€ть.  Ќаши  лидеры  люб€т  выражатьс€  непон€тно,  они  думают,  что  в  этой  непон€тности  заключена  красота. 
¬  чЄм  можно  согласитьс€  с  ѕаршевым,  так  это  в  необходимости  строить  тЄплые  производственные  помещени€,  в  то  врем€  как  западный  капиталист  перемещает  свои  производства  в  страны,  где  лето  круглый  год  и  рабоча€  сила  во  много  раз  дешевле.  Ќаша  вс€  надежда  на  новые  технологии,  то  есть  на  науку.  ј  наука  требует  хороших  кадров,  хорошей  образовательной  базы,  настолько  широкой,  чтобы  было  из  кого  выбирать  и  ковать  кадры.  ¬  минимизации  затрат  мы  можем  конкурировать  только  при  создании   уникальных   технологий,  уникальных  изделий,  а  у  нас  к  этому  нет  ни  расположени€,  ни  опыта,  ни  кадров. 
¬  —Ўј  сгорела  лаборатори€  с  материалами  по  расшифровке  ƒЌ   человека.  я  думаю,  что  всЄ  это  блеф.  Ќе  может  быть  ƒЌ   человека  проще  любого  другого  животного.   онечно,  это  поспешна€  реакци€,  €  в  этом  вопросе  ещЄ  не  разбиралс€. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.58: √енетически  и  по  физическому  потенциалу  люди  не  так  уж  сильно  отличаютс€  друг  от  друга.  ћы  не  очень-то  сильно  отличаемс€  по  внешнему  виду  и  от  своего  ближайшего  родственника Ц неандертальца,  не  говор€  уже  о  кроманьонском  человеке,  от  которого  отсчитываем  нашу  ближайшую  эволюционную  историю.  —егодн€  генофонд  человечества  всЄ  более  выравниваетс€,  население  разных  континентов  перемешиваетс€.ї  
”мение  читать  ƒЌ   и  генна€  инженери€  открывают  неограниченные  перспективы  как  в  медицине,  так  и  вообще  в  естествознании.  „еловек  за€вл€ет  о  том,  что  он  может  творить  жизнь,  какой  ещЄ  нет  на  «емле.  ¬оевать  будут  модифицированные  люди  без  больших  мозгов.   лонировать  их  будут  пр€мо  перед  боем.  јборигенные  народы  јфрики,  јмерики,  ќкеании  и  јзии  несут  на  себе  следы  смешени€,  начавшегос€  со  времЄн  великих  географических  открытий;  а  межэтнические  генные  потоки  всЄ  усиливаютс€.  Ќациональности  как  генетическа€  идентичность  скоро  исчезнут,  население  будет  именоватьс€  по  имени  территории  проживани€.

Ѕ-ев, —.67: Ђ’ристиане  часто  бывали  утонченными  садистамиї. 
Ќевольно  повтор€юсь.  ¬се  €зыческие  религии  были  пропитаны  солнцем;  все  новейшие  религии 
пропитаны  садизмом.  —адизм  этот  про€вл€етс€  не  только  в  самобичевании,  но  и  в  издевательстве  над  себе  подобными.  „его  стоит  инквизици€  в  христианстве,  шариат  в  исламе.  —адизм  в  государственных  религи€х  объ€сн€етс€  вли€нием  Ѕиблии,  где  бог  представлен  крайне  жестоким.  Ѕоги  €зычников  никоим  образом  не  вмешивались  в  личную  жизнь  людей,  в  их  политические  взаимоотношени€,  они  лишь  €вл€лись  посредниками  между  человеком  и  ѕриродой.  ѕрежде  садизм  нЄс  на  себе  черты  интима,  теперь  существуют  клубы  (фото).
—.72: Ђя  не  выношу  жестокости,  но  в  борьбе  за  свободу  €  мог  доходить  до  жестокости,  рвал  с  друзь€миї. 
я  никогда  не  рвал  с  друзь€ми  из-за  разнонаправленности  взгл€дов.  ≈динственным  поводом  разрыва  дл€  мен€  €вл€етс€  обман.  ≈сли  веду  дискуссию,  то  требую  аргументации  мнени€.  ƒискусси€,  где  один  говорит  "стрижено",  а  другой 
Ц "брито",  не  выдвига€  никаких  предложений,  дл€  мен€  неприемлема.  “аких  людей  считаю  умственно  ограниченными,  могу  поддерживать  товарищеские  отношени€,  но  избегаю  тематических  бесед.  ≈сть  у  мен€  кум  јркадий,  который  просто  противоречит,  не  знаю,  из  каких  соображений.  ≈сть  у  мен€  друг  ћиша,  который  спорит  до  хрипоты,  утвержда€  чью-то  точку  зрени€:  своей  у  него  не  было  никогда.  ћен€й  тему,  но  не  мен€й  друга.  ¬  моЄм  возрасте  приобретать  друзей  проблематично. 
Ёзоп  был  физически  очень  сильным,  но  никогда  не  пыталс€  боротьс€  за  свободу.  Ёзоп  понимал,  что  свобода 
Ц это  разум.  ј  боротьс€  за  разум  можно  только  просвещением. 
–вать  с  друзь€ми 
Ц это  не  есть  борьба  за  свою  точку  зрени€,  это  есть  капитул€ци€. 
≈сли  люди  хот€т  одного 
Ц экономической  свободы  народам,  то  они  всегда  смогут  найти  общий  путь  к  этой  цели.  Ќо,  возможно,  у  них  разные  отправные  точки,  тогда  и  пути  их  будут  отличатьс€.   стати,  это,  возможно,  одна  из  главных  причин,  почему  партии  и  секты  не  могут  договоритьс€.  Ќаши  же  лидеры  партий  и  блоков  борютс€  не  за  рабочие  места  дл€  населени€,  а  за  своЄ,  личное,  тЄплое,  хорошо  оплачиваемое  рабочее  место.  Ёто  хорошо  было  видно  на  примере  ¬. ѕ. √улакова  и  ». ѕ. »льина Ц политическа€  ситуаци€  их  не  волновала.

16.01.02.  
—тарый  Ќовый  √од  принЄс  сюрприз:  обвалилс€  в  моЄм  кабинете  потолок.  ѕотолок  обвалилс€  у  нас  на  глазах,  хорошо  ещЄ,  что  Ћюда  ≈нгалычева  в  это  врем€  вышла  из-за  стола.  Ўтукатурка  упала  пр€мо  на  еЄ  рабочее  место.  ∆илконтора  по  указке   ”√»  отказываетс€  с  нами  сотрудничать,  отказалась  составить  акт.  ’орошо,  что  в  этом  ∆Ё е  оказалс€  хороший  знакомый  Ћ. ».,  она  его  пригласила,  акт  составили  и  обещали  дать  ремонту.  Ќо  так  и  не  сделали  ничего  до  нашего  отъезда.  Ёто  была  политика  выдавливани€.  “ем  не  менее,  отметили.  ѕол€нчуков  к  нашему  вопросу  относитс€  с  прохладцей,  и  его   пон€ть  можно.  ƒовольно  мы  его  эксплуатировали,  фактически,  за  спасибо.  ƒа  уже  нет  и  смысла  сражатьс€. 
ћолодой  »горь   ваша
"ƒеньги  дл€  нас  не  средство  выживани€,  а  средство  потреблени€.  ¬ыживаем  мы  с  Ѕожьей  помощью,  а  за  деньги  шикуем.  „ем  больше  у  русского  денег  и  гарантий  безопасности,  тем  больше  он  их  показывает.  ѕоведение  наших  элит
Ц нагл€дна€  демонстраци€  того,  что  большие  деньги  редко  привод€т  к  чему-то  хорошему.  Ќа  примере  «апада  деньги  можно  перевести  в  систему  культуры,  но  тогда  они  все  равно  привод€т  к  кризисам.  „то  тоже  нагл€дно  видно.  –усский  мир  может  ужитьс€  только  с  равномерным  распределением  денег  и  минимальным  количеством  сверхбогатых".  
Ћегко  расстатьс€  с  теми  деньгами,  которые  не  заработаны,  а  легко  достались.  Ёто  особенно  нагл€дно  показываю  наши  футболисты,  которые  пропивают  бестолково  огромные  деньги  за  один  присест.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.59: „еловеческий  организм  эволюционно  сконструирован  так,  чтобы  обеспечить  нормальную  жизнеде€тельность  лишь  в  течение  репродуктивного  возраста.  ∆изнь  человека,  как  и  любого  другого  живого  существа,  подобна  ракете-носителю:  она  эволюционно  отлажена  так,  чтобы  успешно  функционировать  до  отделени€  очередной  ступени,  а  дальнейша€  еЄ  судьба  разработчика  не  волнуетї.  
∆енщина  запрограммирована  на  более  продолжительный  полЄт  и  после  отделени€  очередной  ступени.  «адача  женщины  более  конкретна,  она  должна  передать  потомству  все  поведенческие  характеристики,  весь  накопленный  жизненный  опыт,  а  дл€  этого  нужно  врем€.  ¬  особенности  это  касаетс€  человека,  который  в  отличие  от  прочих  живых  существ  обладает  способностью  приобретать  новые  навыки  и  знани€.  ј  дл€  мужчины  это  необ€зательно,  он  не  воспитывает,  он 
Ц добытчик.  ѕоэтому  при  более  низких  уровн€х  цивилизации  женщины  живут  значительно  дольше  мужчин.  –азработчик  всех  конструирует  по  типовому  проекту,  а  с  человеком  произошло  неожиданное,  он  сам  стал  вли€ть  на  судьбу  ракеты  после  отделени€  очередной  ступени.

["¬ерую,  ибо  это  абсурдно"  (“ертуллиан).  “ертуллиан  как  государственный  муж  понимал  необходимость  религии,  но  как  человек  умный,  он  тут  же  определил  ей  еЄ  место.
ƒаже  любовь  там  (во  ‘лоренции) 
знают  так  плохо,  что  еЄ  именем  называют  наслаждение.  ѕо  отклонени€м  значений  слов  от  их  оболочки  можно  проследить  историю  возникновени€  новых  пон€тий.  ¬озможно,  любовь Ц слово  более  позднего  происхождени€,  чем  наслаждение.
Ерококо,  введЄнный  в  моду  Ѕернини.
18  апрел€  1506 г.
Ц начало  стройки  собора  св.  ѕетра  в  –име  (ёлий II).   аждому  здравомысл€щему  человеку,  а  такие  встречаютс€  и  среди  верующих,  бросаетс€  в  глаза,  что  ап. ѕЄтр  не  заслуживает  того  отношени€  с  каким  отличал  его  »исус.  ¬полне  веро€тно,  что  ап. ѕавел,  получил  бы  у  ’риста  большее  благоволение,  встретьс€  они  до  казни  »исуса.  јнглийские  попы  это  прочувствовали  и  отделились  от  католической  церкви  как  церкви  ап. ѕетра  в  пользу  церкви  ап. ѕавла.  Ќо  и  ’ристос  не  оказалс€  демократом,  его  дискриминаци€  многих  должна  была  бы  оттолкнуть  от  него  последователей,  но  поповское  счастье  в  том,  что  на  ту  пору  население  было  сплошь  безграмотным.
јнтичность  не  знала  ни  инквизиции,  ни  ¬арфоломеевской  ночи,  ни  пуританского  уныни€.  ќна  не  знала  и  фанатизма,  этой  страсти,  порождающей  самые  неслыханные  жестокости.  ‘анатизм  был  создан  следующей  фразой:  
"ћного  званых,  но  мало  избранных" Ц вне  церкви  нет  спасени€. 
√иббон,  
"»стори€  упадка  и  разрушени€  –имской  империи".  „ерез  п€ть  минут  после  смерти  человек  чувствует  себ€  также,  как  за  п€ть  минут  до  рождени€.  
Ђ¬ерить  на  слово  часто  бывает  удобно  в  политике  и  в  морали,  но  в  искусстве
Ц это  столбова€  дорога  к  скуке.  ”м  не  €вл€етс€  качеством  необходимым  дл€  того,  чтобы  наслаждатьс€ї. 
я  слегка  глуховат  и  не  слышу  того,  что  мне  говор€т,  когда  не  вижу  лица  говор€щего
.
¬  1509 г.  люди  слишком  любили 
 живопись,  а  любовь  не  знает  пределов.  ѕервым  достоинством  молодого  художника  €вл€етс€  умение  точно  копировать.  —  развитием  цивилизации  душа  ув€дает.
–им  основан  в  768 г.  до  р. ’.
,  но  до  сих  пор  в  Ќеаполе  и  даже  в  –име  слову  предпочитают  жест.  ћогучие  крыль€  которого  (воображени€)  раскрываютс€  только  в  одиночестве.  ƒревнеримска€  мил€  равна  п€ти  английским  мил€м  и  23  футам,  современна€ Ц четыре  английские  мили  и  883  фута.
—вобода  меньше,  чем  через  столетие  уничтожает  любовь  к  искусству.  „увство  это  безнравственно,  так  как  оно  располагает  к  обольщени€м  любви,  погружает  в  лень  и  побуждает 
 к  преувеличени€м.  ћожет  ли  скульптура  заставить  нас  предпочесть  голову  —ократа  голове  јполлона?ї]

–азум  родил  искусства  дл€  того,  чтобы  разумные  люди  могли  получать  удовольствие  от  искусств  и  общатьс€  на  этой  творческой  почве.   онечно  же  искусства  возникли  не  дл€  дураков  и  не  дл€  психов.  »скусства  должны  быть  доступны  всем,  но  не  все  ценители.

17.01.02.  
Ѕыл  в  «ак—е,  видел  Ўинкунаса.  ¬сЄ,  что  намечал,  сделал. 

ћожно   ли  при  жестком  управлении  экономикой  оставатьс€  правовым  государством  и  продолжать  сотрудничать  с  мировым  сообществом?  ѕри  ≈льцине  это  было   нереально,  поскольку  он  сам  воровал.  —может  ли  ѕутин  преодолеть  воровскую  тенденцию  своего  правительства  и  окружени€?  я  считаю,  что  не  только  можно,  но  и  нужно.  ќпыт  —талина  был  вполне  успешным.  ¬озможно,  несравнимы  были  комфортность  личной  жизни,  зато  всем  была  обеспечена  бесплатна€  медицинска€  помощь,  все  могли  получить  образование  бесплатно,  по  своему  вкусу  и  склонност€м.  »  €  считаю,  что  если  ѕутин  закроет  наш  внутренний  рынок  и  будет  его  планировать,  то  это  приведЄт  к  укреплению  нашего  рубл€.  «а  врем€  правлени€  ≈льцина  вс€  наша  административна€  система  проросла,  как  раковыми  метастазами  организованной  преступностью.  ”дивительно  то,  что  они  между  собою  не  сотрудничают,  что  должно  облегчить  власти  борьбу  с  ними. 
 то  главнее?  ѕутин  говорит,  что  прибавит  пенсию  всем  блокадникам,  а  ћатвиенко прибавл€ет  только  имеющим  медаль  Ђ«а  оборону  Ћенинградаї.  ѕутин  говорит,  что  прибавит  пенсию  инвалидам  детства  I и  II гр.,  а  ћатвиенко  прибавл€ет  только  инвалидам  I гр.   роме  того,  манипул€ции  с  составом   пенсии   позвол€ют  свести  на  нет  всесветные  разговоры  об  увеличении  пенсии.  √лавный  недостаток  теперешней  пенсии  в  еЄ  нестабильности.  –егиональные  прибавки  позвол€ют  играть  ими  при  повышении  пенсии  на  федеральном  уровне.  ”  моей  “онечки  был  парадоксальный  случай:  пенсию  повысили,  а  региональную  надбавку  убрали,  в  итоге  пенси€  стала  меньше. 
„еловечество  в  целом  состоит  из  
homo  brutals,  так  как  homo  sapiens  составл€ет  всего  1.4%.  “акова  точка  зрени€  Ѕерд€ева,  и  €  с  нею  полностью  согласен.  Ќаселение = толпа + интеллект.  Ёто  не  значит,  что  в  толпе  нет  умных  людей,  просто  они  психически  неустойчивы  и  стрем€тс€  это  выразить  на  митингах  и  прочих  толковищах.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.59: ѕожилой  человек  будущего Ц это  искусственна€  инженерна€  конструкци€,  поддерживающа€  работу  разлаживающихс€  с  возрастом  частей  тела  и  обеспечивающа€  де€тельность  творца  человеческой  цивилизации Ц головного  мозга,  точнее,  его  основного  продукта Ц мысли.  —  позиции  сегодн€шних  представлений,  обрисованна€  перспектива Ц не  из  при€тных.  ќднако,  думаетс€,  что  30 тыс.  лет  назад  нашего  предка  кроманьонца  стошнило  бы  при  мысли  о  той  жизни,  какую  мы  ведЄм  сейчасї.  
Ѕудущее  пожилого  человека  уже  настало,  € 
Ц один  из  представителей  его.  я  прекрасно  ощущаю,  как  перестаЄт  мой  организм  сопротивл€тьс€  внешнему  воздействию,  но  назло  всем  недугам,  голова  работает  сносно.  ÷еломудрие,  к  сожалению,  приходит  к  нам  довольно  поздно.  я  говорю  о  тех,  к  кому  оно  приходит.  —ейчас  у  мен€  нет  таких  друзей,  которых  в  этом  вопросе  приходилось  бы  тормозить.  ј  вот  как  быть  с  моими  фривольными  стихами,  не  знаю,  боюсь,  придЄтс€  уничтожить.

Ѕ-ев, —.74: Ђя  не  собираюсь  писать  об  эротической  стороне  своей  жизни.  ћне  противны  вс€кие  признани€  в  этой,  областиї. 
ƒумаю,  Ѕерд€ев  недоговорил.  я  не  только  не  люблю  сам  рассказывать  о  своей  интимной  жизни,  но  и  слушать  об  этом  мне  противно.  ’от€  в  молодости  €  хвасталс€  своими  похождени€ми,  как  насто€щий  гусар.  я  не  чуждаюсь  эротики,  даже  пишу  на  эту  тему  стихи.  Ќо  €  воспринимаю  еЄ  как  область  культуры.  »  поскольку  така€  область  культуры  существует,  €  не  собираюсь  еЄ  ханжески  замалчивать.  Ќо  и  в  этой  области  должно  быть  определЄнное  целомудрие.  ѕошлость  мен€  коробит  даже  в  устах  моих  друзей.  я  им  сразу  говорю  об  этом.
—.75: Ђ¬  сам
ом  сексуальном  акте  есть  что-то  уродливое.  Ћеонардо  да  ¬инчи  говорит,  что  половые  органы  так  уродливыї. 
„еловек  стыдитс€  полового  акта  потому,  что  этот  акт  пр€мо  показывает  на  его  органическую  св€зь  с  животным  миром.  «десь  стыд  не  только  за  родственную  св€зь,  стыд  за  религиозное 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ñ?Ñ?Ð¸ÐїÐ¸ÐЈÐ∞Ñ?иÑ? Ñ?Ð∞ÐїÐїÐ¾Ñ?Ð∞ в Ñ?ÐµÐїÐ¸Ð³Ð¸Ð¾ÐЈÐ½Ð¾Ð¹ Ð∞Ñ?Ñ?иÑ?екÑ?Ñ?Ñ?е, кÐ∞Ñ?Ñ?инкинесоответствие:  говор€т,  что  сотворил  Ѕог,  а  половые  отношени€,  как  у  животных. 
ЌасчЄт  уродливости  пистона  даже  Ћеонардо  не  авторитет.  ¬о  всех  древнейших  религи€х  существовал  культ  фаллоса.  »  этот  факт  запечатлен  в  архитектуре  храмов  новейших  религий:  купол  и  звонница,  купол  и  минарет,  пагода,  всЄ  это  стилизаци€  фаллоса.  »  ћ. √орький  туда  же,  мол  ѕрирода  прикрывает  это  безобразие  ночью.  я  согласен,  что  развитие  морали  и  нравственности  побудили  людей  перенести  акт  совокуплени€  на  ночное  врем€,  но  это  пр€мо  соответствовало  его  дневному  активному  образу  жизни.  ”  животных  всЄ  наоборот,  потому  что  большинство  животных  ведЄт  ночью  активный  образ  жизни.  „то  касаетс€  Ћеонардо  да ¬инчи,  то  он  женщинами  пренебрегал.  „ем  это  было  вызвано,  никто  не  знает,  можно  только  догадыватьс€,  что  он  был  или  болен  или  имел  неправильную  ориентацию.

18.01.02.  
ѕриехала  Ћюдочка.   репко  поддали.  ќна,  однако,  вынослива.  ј  €  должен  сокращать  норму  потреблени€.  ’очу  ещЄ  раз  отметить,  что  €  действую  по  принципу:  потчевать  можно 
Ц неволить  грех. 
Ђќтец  русской  комедииї,  Ђсатиры  смелый  властелинї,  Ђсеверный  ћольерї Ц всЄ  это  автор  знаменитых  комедий  ЂЅригадирї  и  ЂЌедоросльї  ƒенис  ‘онвизин. 
Ћюдочка  мне  сестра,  €  ей  не  могу  отказать,  хот€  “онька  мен€  потом  ругает.  ќни  в  ќгрызково  пьют  поди  что,  а  у  мен€ 
Ц экологически  чистый  продукт,  который  цен€т  все,  кто  хоть  раз  попробовал.  ÷енит  его  и  Ћюдочка,  поэтому  пьЄт  с  удовольствием,  а  потом  ещЄ  просит  с  собой  маленькую  на  сон  гр€дущий. 
Ёто  мне  напомнило  анекдот:  "ћужик  рыбачил  на  озере  и  поймал  золотую  рыбку.   ак  водитс€,  та  обещает  исполнить  три  его  желани€.  ћужик  просит,  чтобы  вода  в  озере  стала  водкой: 
Ц √отово. Ц «ачерпнул  черпачком,  выпил,  согласилс€.  ѕросит,  чтобы  вода  в  речке,  что  впадает  в  озеро  превратилась  в  водку: Ц √отово. Ц ѕроехал  в  устье,  выпил  ещЄ  черпачок,  согласилс€. Ц “еперь  давай  ещЄ  маленькую  и  катись  на  все  четыре  стороны".

ѕрирода, 2-06: Ђ—.70: ”спешному  проведению  исследований  мешает  штормова€  погода.  Ќередко  она  вынуждает  нас  прекращать  работу,  иногда  даже  мен€ть  курс,  уменьшать  скорость  и  удерживатьс€  носом  против  огромной  волны,  "штормовать".  Ёто  позвол€ет  уменьшить  количество  вкатывающейс€  на  палубу  воды  и  еЄ  разрушительную  силу.   ачка  также  становитс€  меньшеї.
Ѕыть  мор€ком 
Ц очень  опасно,  а  по  мне Ц просто  страшно.  Ќа  телеге  €  ещЄ  прокатилс€  бы.  ƒа,  была  однажды  така€  незабываема€  поездка  на  телеге.   апитан  должен  соедин€ть  в  себе  качества  мудреца  и  воина:  он  должен  предвидеть,  надвигающуюс€  опасность,  и  должен  смело  противосто€ть  ей.

ѕришвин: Ђ—.247: ѕусть  свинцом,  железом  и  сталью  будут  люди  добывать  новую  свободу,  но  победу  будут  трубить  журавли,  и  сейчас  мы  охотимс€  там,  где  раньше  боролись,  а  в  будущем  мы  добьЄмс€  общей  радости  в  природеї. 
“от,  кто  хочет  свободы,  уже  свободен.  «а  свободу  не  надо  боротьс€,  еЄ  надо  понимать.  я  тоже  надеюсь,  что  рано  или  поздно  человек  оставит  ѕрироду  в  покое,  и  та  расцветЄт  в  благодарной  признательности  и  одарит  человека  соей  красотой  непреход€щей,  не  надоедающей,  вечно  новой.
Ђ”  ÷енского,  как  и  у  јндреева,  нет  юмора,  и  у  ÷енского,  кажетс€,  ещЄ  недостаток  в  преднамеренности.  “олстой  и  ƒостоевский  не  смеютс€  тоже,  а  √оголь  смеЄтс€,  Ћесков  шутит,  ѕушкинЕ  есть  юмор  у  ѕушкина?  ƒолжен  быть:  у  ѕушкина  есть  всЄї.
”  ƒостоевского  есть  одна  чудесна€  страница  в  "Ѕрать€х   арамазовых",  €  над  нею  хохотал  до  слЄз.  Ќо,  мне  кажетс€,  когда  ƒостоевский  писал  это,  то  даже  не  улыбалс€.  ѕушкин,  хот€  и  грозилс€  показать  такую  сатиру,  что  набережна€  затрещит,  но  не  сделал  этого.  ”  него  юмор  очень  добрый,  он  никогда  не  ругает,  но  иногда  похвалит  так,  что  впору  скрытьс€  с  глаз.
Ђƒождь  и  хлопь€  мокрого  снега,  растворились  все  хл€би  небесные.  —едой  старик  в  лапт€х,  в  юбке  из  гр€зных  мешков,  с  корзиной  в  руке,  стучит  под  окнами  и  собирает  ради  ’риста.  ≈му  жизнь  есть  т€жкое  брем€,  и  он,  если  бы  не  веровал  в  бога,  с  наслаждением  лЄг  бы  под  забором  в  гр€зь  и  к  завтраму  умерї 

Ќикит. I:  ѕримечани€. —.474: Ђ√лавный  педагогический  институт,  высшее  учебное  заведение,  готовившее  преподавателей  гимназий  и  университетов;  воспитанники  института  вербовались  преимущественно  из  духовных  семинарий.  ќснованный  в  1816 г.,  главный  педагогический  институт  8 феврал€  1819 г.  был  преобразован  в  университет,  причЄм  соответственно  значительно  были  расширены  программы  преподавани€,  количество  студентов  увеличено,  социальный  их  состав  изменЄн  за  счЄт  привлечени€  двор€н.  ¬  1828 г.  »нститут  был  восстановлен  и  просуществовал  до  1859 г.ї. 
Ёто  просто  интересно.  
Ёто  нынешний  педагогический  институт  им. √ерцена,  который  часто  называют  вторым  университетом.  Ќо,  возможно,  и  впр€мь  переименовали  в  св€зи  с  новой  модой.  ќднако,  это  учебное  заведение  имеет  право  называтьс€  университетом.
—.480: ЂЅенкендорф,
Ц рассказывает  ј. ». ƒельвиг,  самым  грубым  образом  обратилс€  к  ƒельвигу  с  вопросом:  "„то  ты  оп€ть  печатаешь  недозволенное?"  ¬ыражение  "ты"  вместо  общеупотребительного  "вы"  не  могло  с  самого  начала  этой  сцены  не  подействовать  весьма  непри€тно  на  ƒельвигаЕ  Ѕенкендорф  сказал,  что  "ему  всЄ  равно,  что  бы  ни  было  напечатано,  и  что  он  троих  друзей:  ƒельвига,  ѕушкина  и  ¬€земского,  уже  упр€чет,  если  не  теперь,  то  вскоре,  в  —ибирь"ї. 
¬от  образец  общени€  власти  с  интеллектуалом,  из  этого  и  родилс€  афоризм:  интеллигент  учит  власть  словом,  а  власть  учит  его  палкой.  "—  каким  наслажденьем  жандармской  кастой / я  был  бы  исхлестан  и  расп€т..."  
(ћа€ковский)  ј  Ѕенкендорф  был  не  просто  жандарм,  он  был  шефом  жандармов,  за  ним  сто€л  царь.

"ƒа,  умереть  и  обрести  покой..."  (сонет  66).  я  рассматриваю  слово  Ўекспир  как  псевдоним  графа  ќксфордского  де ¬ера.

19.01.02.
Ѕыл  в  ћќ-3,  ƒекабристов, 18.  ƒоговорились  на  комиссию  на  22,  вторник.  ”  Ћюды  ≈нгалычевой  там  оказалс€  однокашник.  ѕо€вилась  надежда  на  составление  акта  по  потолку. 

»льин  посто€нно  противоречит  себе.  Ќа   одной   странице  он   говорит,  что  критик  не  должен  быть  ругателем,  а  на  следующей Ц обрушиваетс€  чуть  ли  не  с  площадной  бранью  на  поэзию  начала  20-го  века.  ќбнаружива€  противоречи€  у  таких  фигур,  как  Ѕерд€ев,  »льин,  €  считаю  и  себ€  вправе  заблуждатьс€  и  искать  выход  "на  большак".  я  в  »льине  разочаровалс€  и  говорить  о  нЄм  не  хочу.  я  в  своих  искани€х  и  оценках  тоже  иду  на  ощупь.  "ћне  завидуют  вороны, / ћне  завидует  ишак: / я  дорогой  неторЄной / ¬ыбираюсь  на  большак. // ∆изнь  т€жЄла€  поэта / Ћишь  в  конце  почЄт  даЄт, / Ќезависимо  про  это / »ли  про  то  он  поЄт. // я  ж  бренчу  на  лире  громко / »  уверен  €  вполне, / „то  за  славой  моей  звонкой / Ќе  угнатьс€  на  коне".  Ёто  €  написал  в  1978 году,  когда  находилс€  в  Ћ»’“е  на  лечении.  »менно  там  во  всю  ширь  раскрылс€  мой  поэтический  талант,  который  €  скрывать  не  намерен.  ј  что  талант  есть, Ц это  несомненно.  "ћы Ц поэт  уже  со  стажем, / ¬роде  знаменитости: / ¬олосы  помадой  мажем, / ј  едим  до  сытости. // Ќосим  брюки  нараспашку / »  картуз  на  ухе, /  рестом  шитую  рубашку / —  кушаком  на  брюхе. // “о  есть,  мы Ц певец  природы / (ѕосмотри  внимательно), / ћожем  петь  про  огороды / —кладно  и  не  матерно".

ѕрирода, 2-06: Ђ—.70: ѕо  определению  нашего  волнографа,  высота  волн  достигает  14Ц15 м,  что  в  два  раза  больше,  чем  сама€  высока€  штормова€  волна  на  „Єрном  море  или  на  Ѕалтике.  ƒва  года  спуст€  примерно  в  этом  районе,  но  несколько  южнее,  Ð?оÑ?Ð¾ÐґÐµÐµ Ð¸ÐЈÐ¾Ð±Ñ?Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµ"ќбь"  выдержала  ещЄ  более  страшный  ураганный  ветер,  когда  скорость  ветра  доходила  до  46 м/сек  и  даже  более,  а  высота  волн  достигала  18 м.  ƒаже  в  такой  шторм  пар€т  и  пронос€тс€  буревестники  и  странствующие  альбатросы,  их  тела  и  крыль€  остаютс€  неподвижнымиї. 
я  только  представил  себе  эту  бушующую  стихию,  и  уже  стало  страшно.  Ќаше  судостроение  может  гордитьс€  такими  судами.  —колько  лет  походов  на  јнтарктиду  и  ни  разу  никаких  сколь-нибудь  значительных  аварий.  ј  теперь  прохладный  душ.  »нтернет  позволил  установить,  что  д/э  "ќбь"  построен  в  √олландии.  ¬сЄ  равно  здорово.  я  дважды  в  своей  жизни  сталкивалс€  с  морской  волной  лицом  к  лицу.  ѕервый  раз  это  случилось  на  ‘инском  заливе,  волна  была  немного  выше  мен€.  я  пренебрЄг  ею  и  встал  к  ней  боком.  ”дар  в  ухо  был  сокрушительный.  я  потом  какое-то  врем€  приходил  в  себ€,  лЄжа  на  пл€же.  Ётот  эпизод  был  не  смертельный,  но  отрезвл€ющий.  ј  вот  на  Ѕалтике
Ц и  сейчас  вспоминать  страшно.

Ѕ-ев, —.76: Ђ огда  мне  рассказывали  о  романах  знакомых  мне  людей,  €  всегда  защищал  право  их  на  любовь,  никогда  не  осуждал  их,  но  часто  испытывал  инстинктивное  отталкивание  и  предпочитал  ничего  не  знать  об  этомї. 
Ёрос  посетил  мен€  очень  рано.  —начала  €  обалдел,  не  понимал,  что  такое  целомудрие,  но  после  нескольких  поучительных  уроков,  €  глубоко  осознал,  что  это  только  моЄ  и  ничьЄ  больше.  »  хот€  €  бравировал  своими  успехами  в  юности,  но  то  были  поверхностные  рассказы  без  конкретных  имЄн  и  без  сексуальных  подробностей.  я  грешил  бы  гораздо  меньше,  будь  €  знаком  с  ЅЄрном  хот€  бы  к  тридцати  годам.  Ќо  и  в  то,  €  бы  сказал,  не  трезвое  врем€  моей  юности  мне  было  непри€тно  слушать  чужие  откровени€,  даже  если  это  были  мои  друзь€.  ¬  сравнении  с  ними  €  был  очень  даже  целомудрен.  ¬ы  только  вспомните,  насколько  целомудрен  был  наш  народ:  "ѕри  народе / ¬  хороводе / ѕарень  девушку  обн€л. / ј  девчонке  стыдно  стало,/ ќна  плакать  и  рыдать".   стати,  девушка 
Ц это  советский  термин,  до  ¬ќ—–  были  только  девицы.
Ђћне  противны  были  люди,  наход€щиес€  в  безраздельной  власти  любви.  »  многие  про€влени€  любви  вызывали  возмущениеї. 
ƒа,  с  этим  согласен,  мне  тоже  противно  видеть,  как  люди,  особенно  пожилые  идут  "рука  в  руке",  тем  более,  когда  начинают  целоватьс€  "при  народе".  ¬се  такие  отношени€  и  действи€  должны  быть  отнесены  в  область  интимных  отношений.  Ќо  с  другой  стороны
Ц это  базовый  инстинкт,  который  подавл€ющее  большинство  контролировать  не  может,  и  вр€д  ли  можно  судить  их  за  эту  их  слабость.  »  ещЄ,  власть  любви  €вл€лась  могучим  двигателем  творчества.  ≈сли  под  вли€нием  любви  человек  становитс€   оперником,  это  хорошо.  Ќо  если  под  вли€нием  любви  он  начинает  секс  под  ближайшим  деревом,  то  это  будет  противно  человеку.

Ќе  могу  пон€ть,  как  могут  целоватьс€  пожилые  люди.  ¬едь  там  уже  не  молочно-воскова€  спелость,  не  кровь  с  молоком,  а  две  помойки,  миазмы  которых  не  могут  заглушить  никакие  полоскани€  и  бальзамы.  ≈динственно  приемлемым,  на  мой  взгл€д,  остаЄтс€  кофе  с  конь€ком.  Ќо  всЄ  равно,  поцелуи  исключены.  ѕоцелуй Ц это  приглашение  к  интиму,  а  какой  интим  у  стариков?

20.01.02.   
ѕриезжала  Ћиди€  яковлевна  ‘Єдорова.  ≈Є  сюсюканье  раздражает,  хот€  она  женщина  неглупа€  и  иногда  задаЄт  умные  вопросы.  ј  вот  у  Ћарисы  √ригорьевны  Ќестеровой  этот  феномен  удивл€ет:  она
Ц женщина  мужеподобна€,  роголомательница,  и  вот,  на  тебе! Ц везде  лепит  уменьшительные  суффиксы.  Ћиди€  яковлевна  тоже  из  посто€нных  пациэнтов  санаторки,  но  это  знакомство  идЄт  уже  по  линии  “онечки.  Ћя  очень  сюсюкает,  мен€  это  раздражает. 
Ђј  вы  знаете,  что  жизнь  на  «емле  зародилась  в  ќдессе? Ц  ак  в  ќдессе? Ц Ќу  так!  Ђјвраам  родил  »саака,  »саак  родил  »аковаЕї  »  где  это,  по-вашему,  было?  ¬  ¬оронеже?!ї 
я  даже  с  самыми  маленькими  людьми  (по  возрасту)  разговариваю  как  со  взрослыми.  ѕомню,  и  мой  ребЄнок  старалс€  поддерживать  со  мною  разговор  в  этом  ключе.  ѕотом  его  как  подменили.  ќбр€д  инициации  ребЄнка  означает  вывод  его  из-под  материнской  опеки.  ѕлохо,  что  сейчас  этот  обычай  в  св€зи  с  урбанизацией  нивелировалс€.  Ќо  у  Ћя  это  сюсюканье  про€вл€етс€  и  в  еЄ  поведенческих  генах,  она  посто€нно  находитс€  в  полупоклоне.  Ћариса  √ригорьевна,  та  напротив,  ходит,  гордо  нес€  своЄ  женское  достоинство.  Ќо  в  разговоре  тоже  без  вс€кой  нужды  употребл€ет  уменьшительные  суффиксы.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.70: Ќередко  палубу  захлЄстывала  шальна€  волна,  накрыва€  с  головой  работающих  людей.  »ногда  этот  холодный  душ  сбивает  с  ног  человека,  несЄт  его  по  палубе,  грозит  ушибами  и  даже  увечьем.  ѕоэтому  вдоль  всего  судна  на  палубе  прот€нуты  леера Ц манильские  или  пеньковые  тросы  толщиной  в  большой  палец.  “росы  помогают  люд€м  держатьс€  вместе  и  передвигатьс€  по  палубе,  предохран€ют  от  несчасть€ї.  
Ќа  корабле  не  должно  быть  свободно  лежащих  предметов,  всЄ  должно  быть  надЄжно  принайтовано,  а  сыпучие  грузы  должны  находитьс€  в  емкост€х  (мешках).   апитан  рудовоза  "”мань"  нарушил  это  правило  и  погубил  корабль  вместе  с  командой.  —лучилось  это  в  1964 году  в   адисском  заливе.

[—мирнов  ¬алентин  јлександрович,  начальник  станции  ƒетское  —ело  в  тот  период,  когда  €  там  работал,  решил  моЄ  всезнайство  употребить  на  пользу  коллектива.  ќн  об€зал  мен€  вести  день  политинформации,  пообещав  мне  за  это  кое-какие  льготы.  я  согласилс€,  так  как  у  мен€  по€вилась  возможность  черпать  информацию  из  не  столь  известных  и  открытых  источников.  Ёто  всЄ  происходило  в  самом  начале  правлени€  √орбачЄва.  ћои  записи  политинформации  сейчас  никому  не  интересны,  кроме  мен€  самого.  Ќо  были  отступлени€,  их  €  представлю. 
ѕлохо  работает  тот,  кто  или  не  хочет  или  не  может  (не  умеет)  работать.  ’орошо  работает  не  тот,  кем  довольны  окружающие,  а  тот  кто  сам  доволен  собой  (
например,  ѕушкин,  “олстой).  —частлив  тот,  кто  недоволен  собой,  несчастлив  тот,  кто  недоволен  окружающими.  ≈сть  специалисты,  которые  могут  очень  похоже  имитировать  свою  работоспособность  и  необходимость.  Ќо  долго  это  делать  невозможно.   то  недоволен  собой,  тот  находитс€  в  процессе  самопознани€,  кто  недоволен  окружающими,  тот  далЄк  от  этого  состо€ни€. 
¬  моей  библиотеке  есть   оран  в  лучшем  переводе  на  сей  день 
Ц труд   рачковского.  Ётот  востоковед  в  совершенстве  владел  русским,  что  немаловажно,  и  арабским  €зыками.  ј  начал  €  знакомство  с   ораном  с  первого  перевода  на  русский  с  французского.  Ётот  труд  был  снабжЄн  довольно  своеобразными  комментари€ми.  √авриил Ц по  ихнему  ƒжебраил.  ƒифтонг  дж  в  арабском  €зыке  очень  распространЄн,  как  и  в  английском.  “акже  обращает  на  себ€  внимание  чередование  в Ц б что  свойственно  дл€  греко-слав€нских  €зыков.  ћухаммед,  по-видимому,  говорил  ритмической  прозой,  чем  и  привлекал  внимание  окружающих,  видевших  в  этом  особый  дар  небес.   ое-что  из   орана  печатанного  в 1790 г.  в  типографии  √орного  училища:  арабский Ц французский Ц русский.  ћагомет  страдал  падучей  и  прикрывалс€  беседами  с  ангелом  √авриилом.  Ёгира Ц бегство  в  ћедину,  начало  магометанского  летоисчислени€  (16 июл€  622 г.).  630 г. Ц ћекка.  ќтравлен  в  632 г.  на  63-м  году  жизни.  ≈диный  Ѕог  в  единой  ипостаси.  (¬  этом  вопросе  магометане  более  последовательны,  чем  иудеи,  но,  тем  не  менее,  рай,  ад,  и  проча€).  ќб€зательные  молитвы:  утром,  в  полдень,  перед  вечером,  по  захождении  солнца,  час  ночи.  –амазан Ц мес€ц  поста  раз  в  году.  Ќочью  есть  можно  всЄ,  кроме  свинины  и  вина.  «атем  ѕасха Ц Ѕайрам.  ¬  первый  день  Ќового  года  раздают  дес€тую  часть  доходов  минувшего  года.  ѕеред  молитвой  об€зательно  омовение.  ќбрезание  между  7  и  8  лет.   оран Ц то,  что  должно  читать. 114  сур.  Ѕисмилаг:  Ђ¬о  им€  премилосердного  Ѕогаї,  формула,  характерна€  дл€  персидских  магов  перед  началом  действа.  Ђ расоту  слога  разумеют  все  магометане  выше  сил  человеческих  к  подражанию,  и  который  един  сам  по  себе  довлеет  ко  уличению  рода  человеческого,  что  происхождение  его  небесное  естьї.  Ђ„удные  происход€т  действи€  искусства  от  выбора  слов  и  оных  расположени€,  ибо  оным,  подобно  музыке,  как  бы  очаровываетс€  слухї.]

21.01.02.   
ѕомылс€,  слушал  музыку,  ѕ ,  ф-но.  ѕрекрасно!  Ќо!  Ќадвигаютс€  заботы.  ≈чкалов  не  объ€вл€етс€.  „ерепанов  обманывает.  ѕотолок  рушитс€. 

ѕерва€,  низша€  свобода  есть  вол€,  свобода  про€влени€  инстинктов.   стати,  инстинкты  не  могут  быть  низменными,  ибо  они  выработаны  ѕриродой  дл€  ѕрироды.  Ќизменными  их  делает  человек.  ќбратите  внимание,  как  логично  соотнос€тс€  пон€ти€:  добро  и  зло,  свобода  и  вол€,  творчество  и  инстинкты.  Ѕерд€ев  этого  не  видит,  а  потому  и  говорит,  что  свобода Ц не  добро.  “ворчество Ц это  свобода  –азума  от  химер,  психозов,  аффектов  и  прочего,  св€зывающего  человека  с  животным.  »нстинкты,  как  и  все  остальные  программы  строени€  и  жизнеде€тельности  человека,  записаны  в  ƒЌ .  Ќо  только  те  программы,  что  записаны  в  мозгу  могут  контролироватьс€  человеком.  “о  есть,  человек  понимает,  что  инстинкт  требует  выполнени€  той  или  иной  программы,  но  не  позвол€ет  себе  этого  в  данный  момент  по  требовани€м  морали  и  нравственности.  —амый  простой  пример Ц это  желание  пукнуть.

Ќасто€щий  шторм  в  море Ц это  не  совсем  то,  что  мы  видим  с  берега  в  ялте  или  —очи.  Ќедаром  старые  пословицы  глас€т:  " то  на  море  не  бывал,  тот  и  гор€  не  видал",  " то  на  море  не  бывал,  тот  и  богу  не  молилс€". 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.80: ѕрервалась  жизнь  всемирно  известного  генетика,  академика  –јЌ  —трунникова  ¬ладимира  јлександровича  (1914Ц2005).  ¬енцом  генетических  исследований  стали  два  его  метода:  получение  самцовых  клонов  и  закрепление  в  потомстве  гетерозиса.  Ќи  к  одному  из  этих  методов,  которые  помогли  бы  человечеству  прокормить  себ€,  не  распахива€  целину,  а  сохранив  природу  нетронутой,  академическа€  общественность  не  про€вила  интересаї.  
—трунников  был  всем  нужен,  даже  китайцам  нужен  и  только  в  –оссии  ни  к  чему.

Ѕ-ев, —.76: Ђћен€  всегда  возмущало,  когда  общество  вмешивалось  в  эротическую  жизнь  личности.  я  вообще  не  люблю  "общества"ї. 
÷ерковна€  исповедь  равносильна  письму  в  партком.  ќтрица€  общество,  но  признава€  религию,  Ѕерд€ев  противоречит  сам  себе.  Ќо  отрица€  поповство,  Ѕерд€ев  религию  индивидуализирует,  делает  еЄ  частью  своего  интима.  ÷ерковна€  исповедь  попирает  целомудрие  интимной  жизни.  Ќарод  это  понимает  и  создал  на  эту  тему  много  остроумных  анекдотов.  ќбщество,  как  понимает  его  Ѕерд€ев,  €  тоже  не  люблю.  ¬  таком  обществе  всегда  присутствует  иерархи€,  всегда  по€вл€етс€  с  командирским  голосом  лидер,  даже  если  ранги  и  чины  не  обозначены  €вно.  ќбщество  можно  не  любить,  но  убежать  от  него  невозможно.  ¬ыход€  на  улицу  человек  сразу  окунаетс€  в  общество  и  отдаЄт  ему  свою  дань  поклонами  и  "здрасте".   роме  того,  и  это,  пожалуй,  главное  в  жизни  человека,  он  должен  трудитьс€,  а  это  значит,  быть  в  гуще  общества  со  всеми  вытекающими  последстви€ми.
—.77: ЂЋюбовь  всегда  нелегальнаї. 
«олотые  слова!  Ёта  нелегальность  отличает  человека  от  животного.  Ћегальна€  любовь Ц это  секс,  пошлые  формы  которого  нав€зывает  нам  «ападна€  культура.  Ќо  €  оговорюсь,  что  понимаю  в  данном  контексте  под  словом  любовь  интимные  отношени€.  Ќаличие  загсов  и  церквей,  регистрирующих  отношение  полов,  необходимо  до  тех  пор,  пока  существует  семь€.  ќдним  из  видов  пошлости,  атакующим  –оссию,  €вл€етс€  однополый  брак.  ѕротивоестественность  такой  "семьи"  очевидна,  к  продолжению  рода  она  не  способна,  усыновление  детей  такими  "семь€ми" Ц продолжение  извращени€.  ’ристианский  мир  пресытилс€  религией  и  провозгласил  еЄ  противоположность Ц содомию.   ак,  думаю  €,  у  Ѕерд€ева  повернулс€  €зык  обвинить  ƒостоевского  в  содомии.  Ёто,  пожалуй,  самый  целомудренный  писатель  золотого  века  русской  литературы.  ƒети  в  однополой  семье Ц это  узаконенна€  педофили€.  ¬полне  обоснованно  за€вил  некто,  что  вслед  за  признанием  законности  однополых  браков  логично  признать  законной  и  педофилию.  »нтересно,  как  поведЄт  себ€  православный  поп,  если  на  исповеди  ему  мир€нин  скажет,  что  он  педераст.  ќчень  много  места  €  уделил  этому  вопросу,  правда,  об  этом  теперь  все  говор€т. 

 онцентраци€  нейтрино  не  может  расти  бесконечно,  поэтому  промежуток  между  двум€  Ѕольшими  взрывами  и  ограничен  по  времени.  ƒостигнув  определЄнной  степени  концентрации,  нейтрино  начинают  взаимодействовать  между  собой,  что  и  обнаруживаетс€  как  Ѕольшой  взрыв.  ѕутЄм  длительного  наблюдени€  за  скоростью  разбегани€  галактик  и  зна€  закон  изменени€  этой  скорости,  можно  определить  врем€  между  взрывами.  —ли€ние  двух  нейтрино  можно  уподобить  сли€нию  двух  €дер  водорода.  –езультатом  этой  реакции  может  оказатьс€  безграничный  поток  кварков  и  глюонов.  Ќейтрино  должны  быть  разными,  чтобы  включить  в  себ€  всЄ  многообразие  кварков  и  глюонов.     сожалению,  о  строении  нейтрино  пока  сказать  никто  ничего  не  может.

22.01.02.    
»грал,  занималс€  с  ѕаршевым.   ончил  читать  ѕаршева.   онечно,  книга  очень  и  очень  спорна€, 
но  даЄт  богатую  пищу  к   размышлению.  ј   это Ц главное.  я  вообще  не  понимаю  книг  без  хорошего  комментари€.  Ќе  могу  перечитать  ƒанте  "Ѕожественную  комедию"  только  потому,  что  она  издана  без  комментари€.  ћне  эту  книгу  подарила  Ћариса  √ригорьевна.  ѕаршев  своим  атакующим  стилем  напоминает  –езуна. 

“аможн€  должна  быть  специализированной,  то  есть,  каждый  отдел  таможни  должен  вести  продукты  одного  ведомства,  перед  которым  должен  отчитыватьс€.  —обранные  деньги  должны  идти  на  развитие  этой  отрасли.  ѕодумать  только,  какие  колоссальные  источники  дохода  оно  не  использует.  Ќа  таможне  расцветали  беднейшие  государства.  √лавное,  не  давать  таможне  воровать.  Ќо  как  не  дать,  ведь  все  свои,   √Ѕешники. 

—ообщить  нечего,  кроме  того,  что  производство  продолжает  падать.  √осударство  не  правит,  а  выправл€ет. 

¬оробей  начинает  чирикать  в  три  часа  ночи.  ƒумаю,  сказываетс€  оттепель.  ¬  такую  рань  воробей  начинает  чирикать  из-за  €ркого  освещени€  площади.  —лышал  €  и  синичку.  ¬есенн€€  песнь  воробь€  вдохновенна:  "—вобода".  —редн€€  продолжительность  жизни  воробь€  на  воле Ц два  года,  а  у  одного  академика  в  клетке  воробей  прожил  двадцать  дев€ть  лет.  ‘антастика.

ѕрирода, 2-06: Ђ—.84: ¬  институте  леса  им. —укачЄва  —ќ  –јЌ  ( расно€рск)  создаЄтс€  база  кариологической  информации  о  голосеменных  растени€х,  схема  которой  строитс€  на  систематической иерархии:  класс Ц пор€док Ц семейство Ц подсемейство  (триба) Ц род Ц подрод Ц вид.  ¬се  вирусы  гриппа  отличаютс€  высокой  скоростью  распространени€  (инфекционностью)  и  врем€  от  времени  вызывают  эпидемии,  порой  охватывающие  все  континенты  (пандемии)ї.  

Ќикит. I: ѕримечани€. —.481: Ђј. ј. ƒельвиг  скончалс€  14 €нвар€  1831 г.  ќбщественное  мнение  справедливо  винило  Ѕенкендорфа  в  том,  что  он  недостойным  обращением  с  поэтом  ускорил  его  смерть.  Ђ√оре  от  умаї  "полностью"  (т. е.  все  четыре  действи€,  однако  со  значительными  цензурными  сокращени€ми)  было  представлено  на  петербургской  сцене  26 €нвар€  1831 г.ї
—.483: Ђ∆урнал  "≈вропеец",  издававшийс€  ». ¬.  иреевским,  был  запрещен  7 феврал€  1832 г.  ќснованием  запрещени€  €вились  две  статьи   иреевского:  Ђƒев€тнадцатый  векї  и  о  московской 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ð?. ÐШ. Ð?Ð∞ÐїÑ? РÑ?Ñ?Ñ?кие Ñ?кÐ∞ÐЈÐºÐ¸, Ð¾Ð±ÐїÐ¾ÐґÐºÐ∞постановке  Ђ√ор€  от  умаї.  ѕоследнюю  статью  сам  Ќиколай I  квалифицировал  как  "самую  неприличную  и  непристойную  выходку  на  счЄт  наход€щихс€  в  –оссии  иностранцев"ї.
—.484: Ђ–ечь  идЄт  о  книге  ¬. ». ƒал€  Ђ–усские  сказки  из  предани€  народного  изустного,  на  грамоту  гражданскую  переложенные,  к  быту  житейскому  приноровленные  и  поговорками  народными  разукрашенные  казаком  ¬ладимиром  Ћуганским.  ѕ€ток  первыйї.  Ѕлижайший  помощник  Ѕенкендорфа  ј. Ќ. ћордвинов  сообщал  последнему:  "я  прин€л  смелость  поднести  еЄ  (книгу)  его  величеству,  который  приказал  арестовать  сочинител€  и  вз€ть  его  бумаги  дл€  рассмотрени€".  27 окт€бр€  ƒаль  был  арестован,  но  в  тот  же  день  освобождЄн,  так  как  внимательное  ознакомление  с  его  бумагами,  да  и  с  самими  Ђ–усскими  сказкамиї  обнаружило  беспочвенность  возведенных  на  него  обвиненийї.

¬сЄ  дело  в  выборе  правильной  формы  рабства.  „ем  более  население  образовано,  тем  более  обнаженными  чувствуют  себ€  власти.  ќ  чиновниках  молчу,  они  ничего  не  чувствуют.  —лыть  образованным  государством  престижно,  но  опасно,  поэтому  власть  стараетс€  вли€ть  на  процесс  образовани€,  на  качество  его.  Ќечто  подобное  происходит  у  нас  и  сегодн€.   ак,  наверное,  т€жело  было  ћордвинову,  человеку  образованному,  пребывать  посто€нно  в  окружении  невежественности.  ЌамЄк  дл€  власти  страшнее  пр€мого  осуждени€.  Ќо  как  ни  придирайс€  к  власт€м,  а  прогресс  в  уровне  жизни  населени€  очевиден.  ¬  1953 году  складывались  три  семьи,  чтобы  сн€ть  одну  комнату  за  городом,  а  теперь  у  каждого,  кто  хочет  есть  шесть  соток  и  скворечник.  ѕравда,  картину  порт€т  повсюду  заметные  бомжи,  но  есть  надежда,  что  ѕутин  и  с  ними  разберЄтс€. 

–азвитие  наук  снимает  с  повседневной  жизни  некий  романтизм.  –аньше  темнота  скрывала  рум€нец  щЄк  и  трепет  губ,  а  теперь  обнажаютс€  и  он,  и  она  при  свете  софитов.  Ќаверное,  тому  виной  наркота.  я  ещЄ  допускаю  обоснованную  смелость  в  этом  вопросе  у  женщин,  она  по  природе  своей  должна  привлекать  внимание  самцов.  ѕравда,  така€  смелость  была  у  предантичных  людей.

23.01.02.   
ѕрисутственный  день  закончилс€  поздно,  на  станции  ƒетское  —ело.   омисси€   не  состо€лась.  ѕеренесли   на   следующий  вторник. 
 онтролировать  себ€  не  могу.  Ёто  очень  печальный  факт,  так  как   всЄ   может  плохо  кончитьс€.  я  имею  в  виду  позор.  ¬Єз  получку,  на  станции  пристал  мент,  едва  отв€залс€.  ”  нас  на  станции  сво€  ж/д  милици€,  так  вот  она  сплошь  состоит  из  представителей  „уркестана.  ќдин  из  них  был  хорошо  мне  знаком 
Ц азербайджанец Ц он  снимал  у  мен€  комнату  на  ќрджоникидзе  до  моего  переезда  на  жительство  в  г. ѕушкин.  ¬  этот  день  €  задержалс€  в  присутствии  и  приехал  в  ѕушкин  довольно  поздно.  ћенты  уже  знают,  что  поздний  пассажир  как  правило  выпимши  и  из  него  можно  легко  выколотить  себе  на  пользу.  ћен€  спасло  то,  что  €  инвалид,  он  не  стал  мен€  задерживать  и  обыскивать. 

ѕаршев  вносит  в  моЄ  сознание  см€тение.  —  одной  стороны  очевидные  вещи,  с  другой Ц чувство  обманутого.  ¬едь  жили  же  здесь  (в  ¬осточной ≈вропе)  люди  всегда.  »  Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ñ?Ñ?Ð∞Ñ?Ð∞Ñ? ÐїÐ∞догÐ∞ Ñ?оÑ?оторговали,  и  воевали  за  обладание  этой  территорией.
Ўведы,  тевтоны,  пол€ки,  турки,  ногайцы,  татары;  только  север  и  северо-восток  нам  ни  чем  не  грозил  потому,  что  там  никто  не  жил.  —лав€н  стронули  с  места  готы  или  гунны,  но  с  какого  места?  ѕравда,  говор€т,  что  —тара€  Ћадога  стоит  на  своЄм  месте  уже  2500  лет.  ¬се,  кто  приходили  на  нашу  территорию,  имели  целью  обыкновенный  грабЄж.  ∆ить  на  этой  земле,  где  двенадцать  мес€цев  зима,  а  остальное
Ц лето,  никто  не  собиралс€.  ”же  когда  были  присоединены  ”краина  и  ѕоволжье,  –усь  стала  представл€ть  определЄнный  интерес  дл€  захватчиков  земель. 

„еловек  счастлив,  когда  радуетс€,  и  радуетс€,  когда  счастлив.  „еловек  станет  свободным,  когда  даст  свободу  ѕрироде.
–адость
Ц это  материализаци€  счасть€.  ѕосто€нно  радоватьс€  неприлично,  значит,  и  счастливым  всегда  быть  нельз€.   огда  человек  из  толпы  говорил  о  свободе  он  прежде  всего  имеет  в  виду  в  волю  подебоширить,  а  потом  хорошо  поесть;  то  есть,  имеетс€  в  виду  свобода  экономическа€.  –ешение  этой  проблемы  в  значительной  степени  зависит  от  власть  предержащих.  ≈сли  прекратитс€  экономическа€  зависимость,  то  исчезнет  возможность  управл€ть  народом  в  своих  интересах.  Ќикто  не  захочет  служить  в  армии  и  т. д.  ¬ласть  должна  кормить  народ  из  своих  рук. 

»ногда  мне  кажетс€,  что  Ѕерд€ев  нарочно,  чтобы  позлить  мен€,  называет  своеволие  свободой.  Ќевозможно  отрицать  истину,  поскольку  она  недостижима,  непостижима.  ћожно  дискуссировать  о  промежуточной  истине,  скажем,  2×2=4.  ¬от  очередной  его  бред:  "¬  мире  так  много  зла  и  страдани€,  потому  что  в  основе  мира  лежит  свобода".  —огласитесь Ц это  нонсенс.  «ло Ц дит€  своеволи€,  добро Ц дит€  свободы.  Ќайти  границу  между  свободой  и  своеволием  значит  найти  границу  между  добром  и  злом.  ќтветственность Ц это  не  инстинкт,  это  понимание  закона.  ќтрицанием  занимались  нигилисты,  декаденты  и  теперь  вот  Ѕерд€ев.  ќн  отрицает  истину,  но  какую? »стина  быти€  перед  ним  каждый  день  и  посто€нно.  Ќаучные  истины  промежуточны,  это  понимает  каждый  учЄный,  все  они  со  временем  станов€тс€  истинами  быти€.  јбсолютна€  истина  недостижима,  что  о  ней  и  говорить.  √раницей  между  добром  и  злом  служит  мораль.

ѕрирода, 2-06:Ђ—.84: ќднако,  человеческий  грипп  редко  приводит  к  смерти  (как  правило,  лишь  престарелых  и  ослабленных  людей).  Ќо  пандеми€  1918 года  отличалась  от  всех  предшествовавших  и  последующих  очень  т€жЄлым  протеканием  болезни  и  высокой  смертностью  среди  молодых  людей.  ѕо  разным  оценкам,  за  один  год  от  неЄ  погибло  от  20  до  50  млн  человек,  что  в  2Ц5  раз  превосходит  боевые  потери  за  все  четыре  года  на  всех  фронтах  ѕервой  мировой  войныї
Ётим  гриппом,  "испанкой",  ѕрирода  сказала  люд€м,  что  полно  воевать,  если  надо  будет,  €  и  так  всех  вас  уничтожу.  Ќо  народ  не  верит.  —ейчас  всЄ  €снее  вырисовываетс€  необходимость  государственного  контрол€  за  организацией  перемещени€  продуктов  питание,  за  устранением  в  этой  сфере  конкуренции.  ќпыт  развити€  «апада  говорит  о  массовых  уничтожени€х  продуктов  питани€.

Ѕ-ев, —.77: Ђ—емь€  есть  необходимый  социальный  институт  и  подчинена  тем  же  законам,  что  и  государство,  хоз€йство  и  прочееї. 
ќб  этом  уже  давно  и  более  вразумительно  говорили  √ерцен  и  Ёнгельс.  —емь€  как  €чейка  государства 
Ц это  не  праздные  слова.  √осударство  определ€ет  экономические  отношени€,  семь€  их  одушевл€ет.  √осударство  заинтересовано  в  напр€жЄнности  экономических  отношений.  —  исчезновением  экономической  зависимости  исчезнет  государство.  √осударство  живЄт  на  налогах  с  экономических  отношений.  Ќо  уже  сейчас,  когда  гражданское  право  всЄ  более  упрочиваетс€,  можно  и  нужно  говорить  о  регламентации  де€тельности  государства,  определ€ть  границы  его  компетенции.  ¬  этом  главна€  задача  ƒумы  как  представител€  народа.

24.01.02.   
«ак—,  суд.  Ёто  суд  по  поводу  выселени€  с  √ороховой. 

—рочно  заканчивал  выписки  из  ѕаршева.  ѕоэтому  устал,  рано  лЄг  спать. 
“этчер,  напротив,  объ€сн€ла  необходимость  национализации  снижением  рентабельности.  ѕредприниматель должен  иметь  прибыль:  это  основной  закон  прогресса  экономики.  Ќо  на  прибыль  должен  рассчитывать  и  второй  участник  процесса
Ц рабочий.
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? мÐ∞Ñ?гÐ∞Ñ?еÑ? Ñ?Ñ?Ñ?Ñ?еÑ? Ñ?оÑ?о“этчер  рассуждает  с  точки  зрени€  честного  капиталиста.  Ќо  таких  нет.  ”же  одно  то,  что  всю  прибыль  он  забирает  себе,  говорит  о  его  непор€дочности. 
ƒа,  капиталист  имеет  право  на  прибыль  постольку,  поскольку  он  организовал  это  производство.  ƒа,  рабочий  имеет  право  на  прибыль,  поскольку  он  вложил  в  труд  свои  силы.  Ќо  имеет  право  на  прибыль  и  государство,  поскольку  оно  обеспечило  юридическую  базу  этого  предпри€ти€.  ѕоскольку  государство  €вл€етс€  самым  заинтересованным  лицом  в  получении  налогов  с  прибыли  этого  предпри€ти€,  оно  должно  быть  представлено  на  этом  предпри€тии  бухгалтерией  и  юрисконсультом. 
“аким  образом  прибыль  делитс€  на  троих,  но  как?  Ќалог  в  казну  государства  нельз€  рассматривать  как  прибыль.  ѕрибылью  государства  следует  рассматривать  оплату  госслужащих  на  этом  предпри€тии.  ѕосле  вычета  из  дохода  предпри€ти€  амортизацию  средств  и  зарплаты  рабочих  этого  предпри€ти€  остаЄтс€  прибыль  из  которой  вычлен€етс€  налог.  »з  оставшейс€  части  выплачиваетс€  зарплата  госслужащим  этого  предпри€ти€,  а  оставша€с€  часть  прибыли  делитс€  пополам  между  предпринимателем  и  трудовым  коллективом.  «а  членами  трудового  коллектива  остаЄтс€  приоритетное  право  на  приобретение  акций  предпри€ти€.  Ќо  €  слышал,  что  нечто  подобное  уже  практикуетс€  где-то  в  Ќидерландах. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.85: “ропические  леса  јмазонии  часто  называют  "лЄгкими  планеты" Ц в  ходе  фотосинтеза  здесь  св€зываетс€  огромное  количество  углекислого  газа  атмосферы  и  выдел€етс€  соответствующее  ему  количество  кислорода.  ћенее  известно  широкой  публике  то,  что  практически  весь  этот  кислород  в  тех  же  лесах  расходуетс€  на  дыхание  бактерий  и  грибов,  а  в  некоторой  степени Ц животных  и  даже  самих  растений,  разлагающих  органическое  веществої.
ќтносительно  углекислого  газа  атмосферы  мне  известно,  что  львиную  долю  его  усваивает  ћировой  океан. 

ѕришвин: Ђ—.250: ќбщий  путь  всех  русских  больших  писателей Ц это  выйти  из  сферы  искусства  к  чему-то  более  важному  дл€  человека  (√оголь,  “олстой,  ƒостоевский).  ѕишет  ¬. √. Ѕелинский  в  статье  Ђ¬ыбранные  места  из  переписки  с  друзь€ми  Ќ. √огол€ї:  "Егоре  человеку,  которого  сама  природа  создала  художником,  горе  ему,  если,  недовольный  своею  дорогою,  он  ринетс€  в  чуждый  ему  путь!  Ќа  этом  новом  пути  ожидает  его  неминуемое  падение,  после  которого  не  всегда  бывает  возможно  возвращение  на  прежнюю  дорогуЕ"ї  
я  √оголю  сочувствую,  это  его  беда.  Ќо  некоторые  такими  рождаютс€  и,  ничего,  живут.  –усска€  литература  начала  свой  тернистый  путь,  когда  страна  ещЄ  пребывала  в  рабстве  и  невежестве.  Ёто  обсто€тельство  наложило  свой  т€жЄлый  отпечаток  на  наших  литераторов,  и  если  они  и  сме€лись  временами,  то  сквозь  слЄзы.  я  не  считаю,  что  √оголь  написал  мало  и  "ещЄ  мог  бы".  ¬клад  его  в  русскую  литературу  огромен  и  бесценен.  ћы  должны  не  сожалеть  о  том,  что  он  выбрал  себе  другой  путь,  а  благодарить  за  то,  что  он  сделал. 

Ќикит. I: ѕримечани€. —.489: Ђќб  организационном  собрании  сотрудников  "Ћексикона"  рассказал  в  своЄм  "ƒневникеї  также  ј. —. ѕушкин:  "Ќас  было  человек  со  сто,  большею  частью  неизвестных  мне  русских  великих  людей.  √реч  сказал  мне  предварительно:  "ѕлюшар  в  этом  деле  есть  шарлатан,  а  €  паль€с  (па€ц):  пью  его  лекарство  и  хвалю  его".  “ак  и  вышло.  я  подсмотрел  много  шарлатанства  и  очень  мало  толку.  ѕредпри€тие  в  миллион,  а  выгоды  не  вижу.  Ќе  говор€  уже  о  чести.  ќхота  лезть  в  омут,  где  полощутс€  Ѕулгарин,  ѕолевой  и  —виньин. Ц √аевский  подписалс€,  но  с  условием.   н€зь  ќдоевский  и  €  последовали  его  примеру.  ¬€земский  не  был  приглашен  на  сие  литературное  сборище"ї.
ѕервый  шарлатан
Ц это  шаман,  вот  корни  религии  и  шарлатанства.
—.501: Ђ¬  своей  характеристике  ё. ‘. јдлерберг  Ќикитенко  умолчал  о  еЄ  гр€зной  своднической  роли  в  отношени€х  между  Ќиколаем I  и  подопечными  ей  институткамиї. 
ћного  ли  мы  прочли  об  императоре?  а  сколько  уже  гр€зи  узнали  о  нЄм.  Ёто  был  образованный  человек,  но  совершенно  бескультурный.

Ёто  пример  того,  как  власть  сама  топчет  мораль  и  нравственность,  но  требует  неукоснительного  соблюдени€  другими.  ƒа,  это  противозаконно,  но  дл€  тех,  дл€  кого  этот  закон  написан.  ¬ласть  вне  закона.  я  всЄ  думаю,  неужели  люди  этого  не  вид€т,  неужели  это  разгл€дел  только  €!  ј  это  так  очевидно.  ѕосмотрите  на  публичное  поведение  ≈льцина,  ведь  никто  его  не  тормозил.

25.01.02.   
Ќамечалась  поездка   к  —афоновым,  но  ћиша,  жалеючи  мен€,  отменил  еЄ  в  виду  гололЄда.  —идел дома,  много  играл.
я  с  какого-то  времени  положил  себе  падать  за  зиму  не  более  одного  раза  в  мес€ц.  Ќо  теперь  и  это  дл€  мен€  много,  стараюсь  без  особой  надобности  на  улицу  зимой  не  выходить. 

"—воеобразие  моего  философского  типа  прежде  всего  в  том,  что  €  положил  в  основание  философии  не  бытие,  а  свободу", Ц говорит  Ѕерд€ев.  «десь  очевиден  выбор,  а  сделать  выбор  адекватный  своим  представлени€м  можно  только  основательно  познав  оба  предмета.  —вобода Ц это  отсутствие  угнетени€,  угнетени€  духа.  Ёзоп  был  рабом,  но  дух  его  был  свободен.  ќценить  свободу  можно  только  пребыва€  в  мире.  ћожно  т€готитьс€  миром,  но  презирать  его,  как  это  делает  Ѕерд€ев Ц кощунство.  ћир  €вл€етс€  источником,  поставщиком  самой  разнообразной  информации,  а  главное,  здравого  смысла.  ¬  основании  философии  всегда  лежит  разум.  –азмышл€ть  и  значит  философствовать.  Ѕытие Ц это  путь  к  свободе.  Ѕытие Ц это  способ  становлени€  человека,  человечества,  преобразование  homo  brutals  в  homo  sapiens.
‘илософи€
Ц это  уже  про€вление  свободы,  какой  бы  предмет  мы  ни  вз€ли  в  рассмотрение.  ¬  основание  мира  Ѕерд€ев  тоже  свободу  ставит  напрасно.  Ѕесспорно,  что  в  основании  мира  сейчас  лежат  инстинкты,  и  не  в  наших  силах  сейчас  их  оттуда  убрать.  ƒолжны  пройти  века  просвещени€.  –аботать  приходитс€  с  тем  материалом,  который  есть. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.85: ѕри  этом  в  атмосферу  снова  выдел€етс€  газ,  ранее  св€занный  растени€ми.   оличество  углерода,  отдаваемое  јмазонкой  и  еЄ  притоками  в  атмосферу  в  виде  —ќ2,  примерно  в  дес€ть  раз  превышает  то,  что  сноситс€  рекой  в  океан  (причЄм  как  в  органической,  так  и  неорганической  формах).  ќчевидно,  что  растворЄнный  в  речных  водах  —ќ2  образуетс€  при  разложении  поступающего  в  реку  органического  веществаї.
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? н Ð∞ Ñ?емÐ∞Ñ?коЋеса  давно  уже  потер€ли  статус  лЄгких  планеты.   роме  того,  мне  кажетс€,  что  научные  исследовани€  в  этом  направлении  пока  не  очень  основательны  и  достоверны. 

ѕришвин: Ђ—.251: ёбилейЕ  вдруг  позвонилс€  с  поздравлением  —емашко.  —  первым  наркомом  здравоохранени€  Ќ. ј. —емашко  (1874Ц1949)  ѕришвина  св€зывали  долгие  годы  дружбы.  —емашко  был  земл€ком  ѕришвина,  они  вместе  учились  в  ≈лецкой  гимназииї. 
ѕришвин  прожил  долгую  жизнь  потому,  что  перестал  общатьс€  с  властью.
≈сли  находитьс€  внутри  власти,  то  она  развращает,  если  находитьс€  около  власти,  то  она  отравл€ет.  »  только  издали  власть  более  или  менее  переносима. 

Ѕ-ев, —.79: Ђя  всегда  считал  ревность  самым  отвратительным  чувством,  рабьим  и  порабощающимї. 
я  вижу  нечто  родственное  между  ревностью  и  конкуренцией.  –евность
Ц это  очевидный  животный  инстинкт,  с  которым  можно  и  нужно  боротьс€.  Ћичность  не  ревнует,  личность  любит  и  творит.  –евность  драматична  в  пределах  семьи.  ≈сли  семь€  ещЄ  не  создана,  то  ревность  абсурдна.   ак  похожи  рыцарские  турниры  на  бой  баранов  за  первенство  в  стаде.  “ем  более  ревность  не  обоснована  в  услови€х  эмансипации  женщины.  –евность Ц это  поведенческа€  характеристика  ребЄнка,  когда  у  него  отбирают  игрушку.  Ёто  ещЄ  раз  подтверждает  еЄ  животное  начало,  ибо  ребЄнок  ещЄ  далЄк  от  социального  состо€ни€  и  близок  к  животному.
ѕоскольку  €  заранее  за€вил  себ€  противником  конкуренции,  то  €  об€зан  не  быть  ревнивым.  »  мне  в  этом  плане  свезло,  у  мен€  никогда  не  было  повода  ревновать  “онечку.  Ќе  испытал  €  этого  чувства  и  раньше.  ¬  д/д  у  мен€  не  было  конкурентов.  –евновать  не  жену 
Ц вовсе  глупость. 
—ервантес,  кроме  всего  прочего,  оказалс€  прекрасным  психологом.  ¬  образе  ƒонкихота  он  изобразил  большого  несчастного  ребЄнка.
 огда  начнЄт  работать  "ƒемон  —ократа",  а  в  это  врем€  уже  не  будет  экономической  зависимости,  следовательно  отпадЄт  надобность  в  семьЄ,  то  контакты  между  людьми  будут  осуществл€тьс€  только  по  обоюдному  согласию  с  непременным  соблюдением  всех  правил  интимности.
Ќо  ещЄ  задолго  до  его  включени€  будут  созданы  зоны  здорового  деторождени€.  ƒо  шестнадцати  лет  обучение  будет  раздельным  по  половому  признаку.  ¬ысшую  школу  заканчивают  по  желанию.  ¬ыпускники  школ  попадают  в  специальные  гимнасии  по  совершенствованию  тела.  ¬  зонах  здорового  деторождени€  спортом  занимаютс€  мужчины  от  28 года  до  35 лет  и  женщины  от  14  до  21 года.
¬  зонах  свободного  общени€  юноши  от  14-ти  до  28-ми  лет  и  женщины  старше  21 года. 
—портом  занимаютс€  только  в  своЄ  удовольствие.  —портивные  соревновани€  провод€тс€  спонтанно.   оманды  смешанные,  награда  победителю
Ц любовник  из  проигравшей  команды  по  выбору  победител€.
–оженицы  вскармливают  детей,  пока  есть  молоко,  потом  ребЄнок  воспитываетс€  государством  по  методикам,  в  которые  можно  вносить  изменени€,  прин€тые  на  референдуме.

26.01.02.   
¬стречались  в  555-й  школе,  то  есть,  детдомовцы.  —  каждым  годом  меньше  детдомовцев,  с  каждым  годом  труднее  добиратьс€  до  места  встречи.  ќрганизатор 
Ц ћаксимова  ¬ал€.  ≈Є  жизнерадостность  и  энерги€  мен€  поражают.   ак  будто  бы   держалс€   в  норме,  хот€   приехал  поздно  и  сильно  навеселе. 
 огда  приснитс€  обнажЄнное  тело,  просыпаюсь  в  приподн€том,  радостном  настроении.  Ёто  первый  показатель  здоровь€.
ѕоследнее  врем€  перестал  запоминать  сны.  „увствую,  что  видел  что-то  хорошее,  а  конкретно  что  или  кого 
Ц не  помню,  хоть  убей.  ¬ижу  огромные  помещени€,  значит  снилось  детство. 

ѕрирода, 2-06: Ђ—.86: ¬есь  круговорот  углерода,  выход€щего  из  реки  в  атмосферу  в  виде  —ќ2,  а  затем  св€зываемый  в  ходе  фотосинтеза  и  высвобождаемый  грибами  и  бактери€ми  при  разложении  Ð?оÑ?Ð¾ÐґÐµÐµ Ð¸ÐЈÐ¾Ð±Ñ?Ð∞ÐґÐµÐ½Ð¸Ðµотмершего  органического  вещества,  происходит  в  јмазонии  примерно  за  п€ть  лет.
¬сЄ  в  ѕрироде  обращаетс€,  обращаютс€  и  мысли. 
—.87:  ѕетроглифы  на  скалах   айкуульского  обрыва  чукотской  реки ѕегтымель 
Ц единственное  в  азиатской  части  –оссии  местонахождение  рисунков  древнего  человека,  расположенное  за  ѕол€рным  кругомї.
Ќеандертальцы  отступали  от  экспансии  наших  предков  уже  по  суше,  через  ”рал  и  южнее.  “ерриторию   ита€  засел€ли  со  стороны  суши  и  на  побережье  »ндийского  океана  вновь  вошли  в  соприкосновение  с  нашими  предками.  Ќа  территории   ита€  самые  древние  находки  наскальной  живописи  датируютс€  трем€  тыс€чами  лет  назад.  »х  предки,  неандертальцы,  ушли  в  јмерику  гораздо  раньше
Ц 15Ц17 тыс€ч  лет  назад.  ќ  возрасте  новых  находок  ничего  не  пишут. 

ѕришвин: Ђ—.252: ¬еликие  дни  света:  разгар  полдней,  утренний  аромат  снега,  мороза  и  света.  ¬  этом  смысл  брака:  кто  мог,  кто  умел,  кому  удалось, Ц живЄт  по  линии  счасть€,  котора€  во  вс€кий  момент  может  оборватьс€,  кому  не  пришлось, Ц живЄт  по  линии  долга  и  "в  поте  лица",  но  с  надеждой  на  возможное  счастьеї. 
"≈сли  хочешь  быть  счастливым,  будь  им".  —частье 
Ц это  душевный  импульс  с  постепенным  понижением.
ќстрота  вс€ких  впечатлений  со  временем  спадает,  остаЄтс€  воспоминание  тех  радостных  мгновений.  “ак  и  утренний  солнечный  мороз  постепенно  тер€ет  свою  €ркость  и  переходит  в  туманные  сумерки.  Ќо  мы  говорим  о  тех,  кто  это  ощутил  и  пережил,  но  подавл€ющее  большинство  этого  не  ощущает  и  не  запоминает.  Ёти  воспоминани€  самые  дорогие,  они  обозначили  это  место  словом  
родина.  Ќити  счасть€  действительно  обрываютс€  внезапно,  как  и  возникают.  ѕредвосхищение  поздних  дней  не  несЄт  в  себе  той  внезапности  счасть€,  от  которой  падаешь  в  обморок. 

[ѕисалс€   оран  23 года.  —истематизировал  его  јбу-Ѕекир.  Ђ—нисходи  к  идолопоклонникам,  беги  от  невеждї.  ЂЌо  поглумитс€  таковыми  Ѕогї.  Ђ»  самый  мелкий  клоп  есть  творение  рук  господнихї. 
(с. 16)  ’очу  создать  человека.
Ц «ачем?  ќн  осквернит  землю,  прольЄт  кровь.  ћало  тебе  нас,  поющих  тебе  славу  и  превознос€щих  теб€. 
–ечь  ћагомета:  Ђ¬еруем  в  Ѕога,  коего  исповедовали  јвраам,  »змаил,  »саак,  »аков  и  поколени€  сих,  веруем  учению  ћоисе€,  »исуса  и  всех  пророков,  полагаемс€  во  всЄм  на  ЅогаЕ   то  нечестивее  утаивающего  чудеса  про€вленные  им?  Ќаго  перед  ним  всЄ  творимое  вами.  ¬осток  и  «апад  божии  суть.  ѕророк
Ц свидетель  дел  ваших  в  судный  день.  ќн  запрещает  вам  есть  мертвечину,  кровь,  свиное  м€со  и  всЄ  закланное  без  призывани€  его  имени,  разве  по  крайней  необходимостиї.   ровна€  месть,  компенсаци€,  подделка  завещани€.  ѕост Ц –амазан  или  удобное  другое  врем€.  ЂЌе  возбран€ю  вам  соити€  с  жЄнами  во  врем€  поста  вашего,  но  по  ночам  токмо.  ∆Єны  дл€  вас  потребны  какЕ  вы  потребны  дл€  нихЕ  в  пост  ешьте  пока  не  сможете  различать  белую  и  чЄрную  нить  на  заре  утренней.  Ѕыва€  в  храме  молитвы,  не  знайте  жЄн  ваших.]
¬озникновение   орана,  можно  сказать,  задокументировано,  кроме  того,  у   орана  есть  авторство,  которое  никем  не  оспариваетс€.  ”  Ѕиблии  таких  строгих  начал  нет.  ≈здра  лишь  собиратель  разрозненных,  никому  не  принадлежащих  сказаний  и  мифов.   оран  либеральнее  Ѕиблии,  хот€  и  создан  на  основе  Ѕиблии.  —оздатель   орана  подсознательно  обходил  молчанием,  не  касалс€  тех  мест  Ѕиблии,  где  она  предстаЄт  наиболее  кровожадной. 
¬с€ка€  религи€  предполагает  проповедь  мира  и  добродетели,  но  вдруг  оборачиваетс€  насилием  и  нечестием.  »  распространение   орана  осуществл€лось  огнЄм  и  мечЄм,  как  и  христианство.  христианство  сегодн€  выгл€дит  пошлым  стариком,  а  ислам  переживает  своЄ  средневековье,  сопровождаемое  даже  примерами  каннибализма.  Ќедостатком  организации  ислама  €вл€етс€  отсутствие  единого  духовного  лидера.  ”  претендентов  на  эту  должность  оказываетс€  национальное  религиозное  отличие.  ¬  исламе  больше  течений  и  сект,  чем  в  христианстве  даже  в  новое  врем€.  ¬сЄ  это  мешает  выработать  общую  доктрину.

27.01.02.   
ѕомылс€,  отдыхал,  не  гул€л.  Ѕыл  маленький  приЄм  на  п€ть  персон. 
ѕо  TV  одна  чушь.  »мел  долгую  беседу  с  »льиным  об  »льине.  ¬згл€ды  тоже  каменеют.  я  уже  говорил,  что  Ѕерд€ева  и  »льина  €  стал  читать  по  наводке  ». ѕ.,  которого  считаю  образованным  человеком  с  широким  кругозором.  Ќо  ему  хотелось,  чтобы  €  смотрел  на  этих  философов  через  его  призму.  Ќа  этой  почве  у  нас  происходили  посто€нные  прени€.  Ќо  €  чувствовал,  что  ему,  как  и  мне  необходим  был  собеседник.
«данович   достаточно  подлый   человек.  Ёто   написано   на  его  лице.  ѕыта€сь  достать  Ѕерезовского,  он  клеит  ему  св€зь  с  бен Ћаденом,  в  расчЄте  на  то,  что  «апад  начнЄт  его  преследовать  как  террориста  и,  в  конце  концов,  выдаст  нам.  ’от€  нам  нужны  его  деньги,  а  не  он  сам.
ѕервое  окружение  ѕутина  было  сплошь,  как  из  коллекции  Ўерлока  ’олмса.  —ейчас  имидж  правительства  мен€етс€,  становитс€  более  благообразным.  я  думаю,  они  просто  стали  чаще  смотреть  в  зеркало  и  использовать  гримЄров.  Ќо  и  сегодн€  можно  найти  просто  тупые  рожи.

Ð?диноÑ?ог, Ð?иÑ?иÑ?еÑ?кие СÑ?Ñ?еÑ?Ñ?вÐ∞, Ð?Ñ?ивÐ∞, Ð?ÐµÐїÑ?й, ХоÑ?нѕрирода, 2-06: Ђ—.94: ≈диногрог,  отличающийс€  быстротой  и  силой, Ц самый  поэтический  образ  фантастического  животного  мира.  ѕервое  известное  упоминание  о  нЄм  содержитс€  в  »ндике   теси€  V в.  до  н. э.  ќ  единороге  писали  ѕлиний,  —олин,  Ёлиан,  многочисленные  упоминани€  о  нЄм  присутствуют  в  ветхозаветных  книгах.  —амые  ранние  изображени€  единорогов  встречаютс€  ещЄ  в  третьем  тыс€челетии  до  н. э.  ≈динороги  присутствуют  на  печат€х,  найденных  в  культурных  сло€х  2300Ц1750 гг.  до  н. э.ї.  ѕлиний  у  мен€  есть  и  Ёлиан,  а  —олина  слышу  впервые. 

Ѕ-ев, —.84: Ђќднажды  на  пороге  отрочества  и  юности  €  был  потр€сен  мыслью:  пусть  €  не  знаю  смысла  жизни,  но  искание  смысла  уже  дает  смысл  жизни,  и  €  посв€щу  свою  жизнь  этому  исканию  смыслаї. 
Ќаш  социальный  быт  накладывает  очень  сильный  отпечаток  на  формирование  личности.  Ќет  сомнени€,  что  у  Ѕерд€ева  было  своЄ,  индивидуальное  жилище,  у  него  не  было  угнетающей  экономической  зависимости,  ему  была  с  детства  доступна  литература, о  существовании  которой  €  не  подозревал  до  30 лет.  “олько  в  этом  возрасте  €  обрЄл  отдельное  жильЄ  и  получил  доступ  к  достижени€м  зарубежной  мысли.   онечно,  €  был  этим  ошеломлЄн,  но,  рассужда€,  €  сразу  пон€л,  что  смысл  жизни  в  познании,  и  что  познание  доступно  только  мужчинам,  и  за  очень  редким  исключением.  «а  очень  редким.
Ќад  смыслом  жизни  задумываютс€  немногие.  ƒл€  остальных  этот  смысл  хорошо  представил  √Єте:  смысл  в  том,  чтобы  жить.  ј  жизнь  заключаетс€  в  труде  в  поте  лица.  »  наконец  из  гущи  народной  вдруг  вырастает  гений,  который  отвечает  на  все  вопросы  современности.  ѕотом  оп€ть  дес€тилети€,  века  труд  упорный,  беспросветный. 
—.85: Ђя  навеки  сохранил  убеждение,  что  нет  религии  выше  истиныї. 
Ќаслаждайтесь!  Ёто  редкий  случай,  когда  мы  можем  видеть  чистый  разум  Ѕерд€ева,  без  какого-либо  туманизма.  Ќо  €,  в  отличие  от  него  под  словом  
религи€  подразумеваю  преклонение  перед  –азумом,  хот€,  в  сущности,  религи€  и  преклонение Ц синонимы.
¬ера  во  что-то 
Ц это  свойство  разума,  это  свойство  помогает  человеку  жить,  указывает  ему  цель.  »  вот  все  начинают  верить  соответственно  своему  психопортрету.  Ћегче  всего  заставить  верить  толпу  в  сверхъестественное.  Ёто  проще,  чем  просвещать.  ј  как  мы  знаем,  всЄ  в  ѕрироде  развиваетс€  по  пути  наименьшего  сопротивлени€,  пока  этим  вопросом  не  займЄтс€  –азум.  “олько  –азум  способен  идти  сквозь  тернии  к  звЄздам.  ƒл€  разумного  человека  истина  открываетс€  частоколом  вопросов.  ќтветишь  на  один,  а  за  ним  ма€чат  уже  с  дес€ток  новых.  ∆изнь  в  познании Ц очень  т€жела,  но  интересна.  јкт  познани€  равносилен  половому  акту  как  по  утомл€емости,  так  и  по  наслаждению.
Ђ»стина  предстоит  мне  вечно  новой,  впервые  рожденной  и  открытойї.  Ёто  и  есть  сам  процесс  постижени€  истины.  ќткрыта€  истина
Ц это  промежуточна€  истина.   ак  хорошо  процессу  познани€  соответствует  русска€  поговорка:  "¬ек  живи,  век  учись,  а  дураком  помрЄшь".  √лубину  еЄ  смысла  €  с  каждым  прожитым  годом  постигаю  лучше  и  лучше.  Ёто  сказал  взрослый  человек.

 огда  ѕушкин  умирал,  он  прощалс€  с  книгами,  как  с  своими  верными  друзь€ми.  »  это  действительно  так.   ниги  никогда  не  клевещут,  они  не  мен€ют  и  не  отрекаютс€  от  своих.  —  ними  можно  общатьс€  в  любую  удобную  дл€  теб€  минуту.  »  вот  наступает  конец  жизни  этих  друзей.  “еперь  никто  не  читает,  и  €  не  знаю,  кому  завещать  это  сокровище.  ≈сть  среди  них  ещЄ  непрочитанные,  а  есть  и  такие,  которые  уже  перечитывал  и  оп€ть  хочетс€.  Ёто  всЄ  знани€  многих  людей,  многих  поколений.  ќни  должны  быть  использованы.  Ќо  уже,  верно,  не  найти  такой  глуши  на  «емле,  где  бы  не  знали  »нтернета.  Ќовый  житель  «емли  не  захочет  листать  самую  интересную  книгу  в  тени  дерев.

28.01.02.  
—олнце,  весенне-голубое  небо,  и  снежинки  падают  ниоткуда.   онечно,  возможно  это  опь€нение  (очарованье)  виденным,  но  така€  погода  не  только  эстетически  при€тна,  она  до  чЄртиков  полезна  дл€  здоровь€.  ¬  такую  погоду  при€тно  лежать  в  мешке  на  крыше,  на  лицо  падают  невидимые  снежинки  и  щекочут  его,  но  смахнуть  их  невозможно 
Ц руки  в  мешке.
”  мен€  часто  простуда  сопровождаетс€  расстройством  желудка.  »  кстати,  тут  €  и  вычитал,  что  существует  такого  рода  простуда,  а  не  мо€  это  выдумка. 

ѕрирода, 3-06: Ђ—.3: Ћженаука,  проникающа€  во  все  щели  между  кирпичами,  слагающими  здание  естественнонаучных  истин, Ц удивительна€  примета  времени.  ќпасность  таитс€  здесь.  ќпасность  не  дл€  гуманитариев  и  не  дл€  р€довых  обывателей,  а  дл€  студентов  и  школьников,  в  головы  которых  должна  быть  заложена  ментальна€  способность  отличать  поиск  истины  от  шарлатанства.  ћожно  определЄнно  утверждать,  что  отнюдь  не  плоха€  система  образовани€,  доставша€с€  нам  в  наследство  от  ———–,  начинает  усиленно  деградироватьї.  
Ёто  набат,  в  системе  образовани€  намечаетс€  катастрофа.  Ќаступает  тот  случай,  когда  мракобесие  торжествует.  ”  ѕутина  есть  шанс,  следу€  выбранным  курсом,  спасти  систему  образовани€  в  –оссии.   ак  хотелось  бы  спасти  книжный  фонд.  ≈щЄ  хорошее  лекарство
Ц знакомить  в  первую  очередь  с  достижени€ми  в  науки  признанных  корифеев,  в  этом  случае  ориентироватьс€  на  библиографию  зарубежных  научных  журналов.  »  главное,  качество  преподавани€. 

ѕришвин: Ђ—.253: ѕрочитал  ѕушкина  Ђ»стори€  ѕугачЄвского  бунтаї  и  Ђ апитанскую  дочкуї.  Ќаконец-то  дожил  до  понимани€  Ђ апитанской  дочкиї.  ѕушкин  отсылает  своего  ќнегина  и  вообще  "геро€  нашего  времени"  к  ѕугачЄву  (Ўвабрин)  и  оставл€ет  себе  то  простое,  что  есть  в  Ђ апитанской  дочкеї.  ћо€  родина  есть  повесть  ѕушкина  " апитанска€  дочка"ї. 
¬от  и  –
озанов,  говорит  почти  слово  в  слово,  что  " апитанска€  дочка" Ц это  глоток  свежего  воздуха,  этот  €зык  вызывает  слЄзы  чистоты  и  наслаждени€.
Ђ—.254:  огда  весть  пришла,  что  Ћев  “олстой  умер,  €  вдруг  не  выдержал  и  зарыдал.  √лавное,  что  “олстого  никак  жалеть-то  было  нельз€,  до  того  он  гордо  прожил  и  много  вз€лї.   
ѕоследние  свои  годы  Ћ. Ќ. “олстой  не  творил,  а  искал.  »  там,  где  он  натыкалс€  на  непроходимую  чащу,  он  шЄл  напролом.  я  за  это  люблю  “олстого  ещЄ  больше.  "»  стал  он  пуще  прежнего / ¬сему  народу  люб"  
I Ц глIV)

[Ќеистово  входить  в  домы  чуждые  с  задней  оных  страны:  бо€щийс€  Ѕога  входит  дверми.  Ѕог  ненавидит  беспор€дков,  м€тежи  хуже  убийства.  ћес€ц  ћагарам:  великие  побоища  будут, затвор€т  путь  народу  закона  божь€го,  нечестие  воспреп€тствует  миру  странствовать  в  ћекку.  Ѕог  весть,  чего  не  ведаете  вы.  ≈сли  бы  Ѕог  не  ополчил  народы  одних  противу  других,  вс€  бы  земл€  наполнилась  раздорами  и  неустройствами  (1Ц32).
Ќеистовство  характеризует  человека  не  управл€ющего  своими  инстинктами,  не  сдерживающего  их  намеренно.  Ёто  животное  использует  свой  разум  во  вред  окружающим.  ћ€тежи  всегда  направлены  против  существующей  власти.  ¬от  пример,  когда  религи€  выполн€ет  свою  пр€мую  функцию  помощницы  государства  в  укрощении  народа,  толпы.
„то  здесь  вызывает  сомнение
Ц это  косвенное  оправдание  убийства.  ”дивительно,  где  мы  находим  указание  на  внешнего  врага,  чтобы  отвлечь  народ  от  внутренних  разборок. 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? дÑ?Ñ?Ð²Ð¾Ðї кÐ∞Ñ?Ñ?инкÐ∞“агот Ц дь€вол.  јвраам:  ЂЅог  подъемлет  солнце  с  востока,  подними  его  с  западаї.  „Єрт  смутилс€.
¬едь  не  с  самим  собою  разговаривал  јвраам,  значит,  кроме  бога  там  есть  и  другие  персонажи. 
 оран  обещает  в  раю  жЄн
-красавиц,  завсегда  чистых  (1Ц41).
ј  вот  и  рай,  где  есть  гаранти€  от  венерических  заболеваний,  значит,  предполагаетс€  совокупление. 

¬
  пеленах  своих  возглаголит  €ко  человек  тридцати  п€ти  лет  (1Ц44).
ј  то,  что  ’ристос  говорил  в  пеленах  своих,  как  взрослый  мужчина,  можно  прочесть  в  апокрифах,  в  ≈вангелии  от  ‘омы.  ¬полне  веро€тно,  что  с  этими  апокрифами  был  знаком  и  ћухаммед.

јвраам  не  был  ни  ≈врей,  ниже  ’ристианин
  (1Ц46). јвраам  не  был  евреем,  но  он  стал  им,  когда  бог  уговорил  его  следовать  его  путЄм. 
Ќ
е  облекайте  истины  покровами  лжи  (1Ц47).  ¬от  призыв  мудреца,  он  наде€лс€  своей  ложью  отвратить  всеобщую  ложь.  ѕорок  пороком  не  излечишь.  
Ѕог  не  даЄт  дара  вежества  и  пророчества
  (1Ц48).   ак  хорошо  бог  разоблачил  предсказателей  и  шарлатанов,  просто  припечатал  к  позорному  столбу.
ѕредисловна€,   рава  (корова),  ѕоколение  »оакимовоЕ  Ћица  благих  убел€тс€,  лица  злых  почернеют  (1
Ц51). 
Ќе  скрывайте дел  ваших,  (но)  милостину  давайте  тайно.  —  досады  грызут  ногти  перст  своих  (1
Ц52). 
Ќе  даждь  от  имени€  своего  слабоумным,  а  обращайте  то  в  пользу  сирот
  (1Ц62).  
ѕ
редпочитает  Ѕог  воюющих  за  его  закон  тем,  которые  поко€тс€  в  домах  их  (1Ц73). 
V  Ѕрашно  (1
Ц81). мерщвл€ет  и  сопричисл€ет  к  погибшим  (1Ц86).  (по  том Ц после  того)]

29.01.02. 
  
1:0:5. Ётот  день  был  отмечен  при€тным  посещением. 
ѕутин,  кажетс€,  понимает  необходимость  некоторой  изол€ции  –оссии  от  внешнего  мира.  ≈го  внимание  к  улучшению  здоровь€  нации  мне  говорит  об  этом.  ¬  своЄ  врем€  этому  удел€ли  много  внимани€  такие  изол€ционисты  как  √итлер,  —талин.
≈сли  мы  хотим  подн€ть  нашу  экономику  при  крайне  низкой  производительности  труда,  при  крайне  отсталых  методах  и  технологи€х,  то  изол€ци€  необходима.  Ќефть  должна  способствовать  подъЄму  экономики,  а  не  обогащению  отдельных  лиц.  —овершенствовать  систему  специального  образовани€,  а  больничные  комплексы  покупать  целиком  за  валюту.  ћожно  даже  посылать  стажироватьс€  молодых  специалистов  по  овладению  этими  комплексами.  ѕродавать  нефть  за  рубли,  может  быть  даже  несколько  ниже  рыночной  стоимости. 

Ѕибли€ Ц это,  прежде  всего,  исторический  документ,  показывающий  становление  единобожи€  (монотеизма)  вообще  и  христианства  в  частности.  »  если  этот  документ  восхищает  читател€,  то  в  первую  очередь  представленным  в   ниге  богатейшим  жизненным  опытом  народа.  ћонотеизм  не  получилс€  и  у  мусульман.  –елиги€  к  монотеизму  неспособна,  размышлени€  на  эту  тему  приведут  еЄ  к  атеизму.  —ами  верующие  не  допуст€т  монотеизма,  всем  хочетс€  кроме  общего  бога  иметь  и  частицу  своего.  ќбщего  бога  бо€тс€,  своего  люб€т. 

ѕрирода, 3-06: Ђ—.3:Ќекоторые  реформаторы  сп€т  и  вид€т,  как  бы  нам  западную  систему  образовани€  скопировать.  ј  ведь  можно  вспомнить,  как  нашу  систему  американцы  копировали.  ƒруга€  кучка  "радетелей" за  реформу  образовани€  придерживаетс€  той  точки  зрени€,  что  в  –оссии  слишком  высокий  уровень  образовани€  и  его  нужно  понизить.  я  когда-то  тоже  думал,  что  даже  среднее  образование  не  всем  нужно.  Ќо  при  этом  €  не  думал  пос€гать  на  систему,  просто  не  ко  всем  система  применима.  “о  есть,  до  системы  нужно  дорасти,  а  не  систему  девальвировать.  Ќе  о  сторонниках  и  противниках  "торсионной  теории"  идЄт  речь,  а  о  сторонниках  и  противниках  торсионных  мошенниковї.  
Ѕесспорно,  врем€ 
Ц враг  мошенников  и  шарлатанов,  но  на  место  разоблачЄнных  приход€т  сонмы  новых,  с  новыми  торсионными  шлангами.  ћоему  поколению  и  мне  лично  свезло  в  том,  что  кроме  Ћысенко,  заметных  фигур,  уличЄнных  в  шарлатанстве,  не  было.  Ѕыл  политический  шарлатан Ц ’рущЄв,  но  он  был  во  власти,  ему  перечить  было  нельз€.

Ѕ-ев, —.86: Ђ—мешно  думать,  что —пиноза  добыл  свое  познание  геометрическим  методом.  ¬  своих  истоках  философское  познание  —пинозы  так  же  интуитивно,  как  и  философское  познание  вс€кого  подлинного  философаї. 
 ант  и  √егель  (не  только  они)  публиковали  свои  размышлени€,  почему  и  получили  статус  философов-профессионалов.  —пиноза  готовил  себ€  совсем  к  иному  поприщу,  но,  постига€  ѕисание,  нашЄл  множество  несуразностей,  повторов,  несоответствий.  »  он  стал  размышл€ть.  —  этого  момента  он  стал  философом.  Ѕеда  —пинозы  в  том,  что  он,  дума€  открыть  народу  глаза,  вызвал  на  себ€  губительное  гонение  церкви.  ќбратите  внимание,  как  оп€ть  облекаетс€  в  туманные  одежды  разум  Ѕерд€ева.  ѕознание  не  может  быть  интуитивным.  »нтуитивным  может  быть  выбор  правильного  направлени€,  ведущего  неизбежно  к  открытию.  “ут  настало  врем€  оп€ть  напомнить,  что  если  массы  поймут,  что  общество  несовершенно,  то  общество  само  тут  же  начнЄт  мен€тьс€  в  лучшую  сторону,  в  сторону  того,  чего  хочет  общество.  Ќо  дл€  этого  надо  иметь  общество,  гражданское  общество,  а  не  толпу.  ќ  Ѕерд€еве  вполне  можно  сказать,  что  ему  ни  то  пить,  ни  то  есть  хочетс€.
—.89: Ђѕоследствием  пережитого  переворота  было  страстное  желание  не  только  познать  истину  и  смысл,  но  и  изменить  мир  согласно  истине  и  смыслуї. 
я,  может  быть,  поздно,  но  пон€л,  что  любой  переворот,  люба€  революци€  тормоз€т  прогресс,  пусть  и  медленный,  но  прогресс.  —тавить  себе  целью  изменение  мира Ц преступление.  »  без 
Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? пÑ?оÑ?окÐ∞ мÑ?Ñ?Ð∞ммÐ∞дÐ∞ кÐ∞Ñ?Ñ?инкиподобных  целей  мир  катастрофически  под  воздействием  человека  мен€етс€  не  в  лучшую  сторону.  »  потом:  "согласно  истине",  то  есть  Ѕерд€ев  полагает,  что  уже  познал  истину.  —мелый  человек,  а  €  до  сих  пор  уверен,  что  истина  непознаваема.

 оран  €  бы  назвал  евангелием  от  ћухаммеда,  так  много  в  нЄт  представлено  народной  мудрости.   ак  это  правильно  помогать  сиротам,  а  не  слабоумным,  дл€  последних  есть  государство.  ѕублична€  де€тельность  должна  быть  открыта  и  прозрачна,  а  помощь  следует  оказывать  интимно,  чтобы  не  обидеть  того,  кому  помощь  предназначена.  »нтимность  оберегает  от  тщеслави€,  в  том  числе  и  на  поприще  любви.  ј  вот  и  откровение  фанатизма,  религи€  про€вл€ет  себ€  воинствующей,  экспансивной.  Ќо  это  свойственно  не  только  исламу;  любую  религию,  даже  еЄ  секты  использующие  институты  миссионерства,  следует  рассматривать  как  агрессивные. 

30.01.02.   
ѕрисутствие.  ћќ-3  постепенно  спускает   всЄ  на  тормозах.   омисси€  не  состо€лась,  управдом  не  думает  составл€ть  протокол.  ¬ласть  во  всех  еЄ  ветв€х  про€вила  единодушную  бездушную  моно-литность.  „тобы  преодолеть  этот  монолит,  необходимо  иметь  крепкие  нервы,  много  свободного  времени  и  деньги  на  хорошего  юриста.  ”  нас  ничего  из  этого  набора  нет.  »  в  этот  же  день  €  столкнулс€  с  таким  вот  невежеством  на  ж/д,  €  определ€ю  это  поведение  как  невежественное,  потому  что  про€вление  злобы,  глумление  и  подобное  поведение  проистекает  от  крайнего  невежества.  »наче  быть  не  может.  Ќадежд  никаких.  ’очетс€  всЄ  послать  к  чЄрту. 
—  каким  злорадством  говорили  работники  ж/д  о  предсто€щих  отменах  льгот  на  проезд  пенсионерам  и  инвалидам,  как  будто  они  никогда  сами  пенсионерами  не  будут.   онечно  так,  человек  ещЄ  на  пути  от  обезь€ны  к  
homo  sapiens.  Ќо,  к  сожалению,  в  самом  начале  этого  пути. 

ѕрирода, 3-06: Ђ—.6: ƒ. ё. ћанин  (фото):  я  внимательно  прочЄл  главу  2,  котора€  называетс€  "—овременна€  физическа€  картина  мира",  автор  еЄ  доктор  физико-математических  наук  Ћ. ¬. Ћесков.  Ѕудем  называть  вещи  своими  именами:  это  апофеоз  невежества  и  пропаганда  Ð?Ð∞Ñ?Ñ?инки по ÐЈÐ∞пÑ?оÑ?Ñ? Ð?. ÐЃ. Ð?Ð∞нин, Ñ?оÑ?ошарлатанства.  Ќа  одну  половину  это  невн€тный  пересказ  плохо  пон€тых  попул€рных  книжек,  а  на  другую Ц неверо€тный  набор  неомистических  паранаучных  фантазий  в  духе  New  Ageї.  
¬от  чего  €  и  боюсь,  что  —урдин  воспримет  мен€  как  шарлатана.  ѕоэтому  надо  сперва  написать  коротенькую  конкретную  статейку,  а  уж  потом  бомбить  его.
Ќью  Ёйдж 
Ц это  нова€  религи€,  которых  сейчас  плодитс€  множество  (ƒианетика,  ¬семирна€  религи€,  јум  синрикЄ,  иеговисты),  и  все  они  обретают  своЄ  начало  в  Ўтатах.  Ёто,  кстати,  тоже  очень  хороший  показатель  общего  культурного  уровн€  населени€  этой  страны.  ѕодобное  творилось  и  у  нас  на  рубеже  XIXЦXX  вв.  Ќо  у  нас  основна€  масса  населени€  была  безграмотна,  и  внедрить  в  неЄ  новые  религиозные  ве€ни€  оказалось  невозможным.  ј  в  наше  врем€  малограмотные  люди,  как  голодные  окуни,  клюют  на  любую  наживу.  —колько  на  этом  уже  утрачено  материальных  ценностей,  в  том  числе  и  квартир,  сколько  загублено  молодых  жизней,  сколько  отравлено  моздок! 

Ќикит. I: ѕримечани€. —.522: Ђ¬ своей  резолюции  Ќиколай I  разъ€сн€л  ”варову,  что  требует  от  общества  слепого  и  безропотного  повиновени€  любым  меропри€ти€м  правительства.  "ƒолжно  повиноватьс€,  а  рассуждени€  свои  держать  при  себе.  ќбъ€вить  цензорам,  чтобы  впредь  ничего  подобного  не  пропускали,  а  в  случа€х  недоумений  спрашивали  разрешени€".   омитет  2 апрел€  не  найд€  в  содержании  брошюры  ничего  противоцензурного,  поставил  всЄ  же  в  докладе  Ќиколаю I  общего  характера  вопрос:  "может  ли  быть  полезно  и  благодетельно  дл€  умственного  и  нравственного  образовани€  юношества  преподавать  ему  философию?.."  Ќиколай I  поспешил  согласитьс€  с   омитетом:  "¬есьма  справедливо;  одна  модна€  чепуха.  ћинистерству  народного  просвещени€  мне  донести,  отчего  подобный  вздор  преподаЄтс€  в  лицее,  когда  в  университетах  мы  его  уничтожаем"ї. 
ƒо  чего  тупой  правитель.  ‘актически  требует  безропотного  повиновени€  от  двор€нства,  которому  почти  сто  лет  назад  была  дарована  свобода.  ќсновна€  масса  населени€  всЄ  равно  не  могла  оценить  его  тупости.   онечно,  сегодн€  такое  невозможно,  но  вполне  веро€тно,  что  философию  естественных  наук  будут  преподавать  ѕетрики  и  √рызловы.  ”же  сейчас  многие  девушки-студентки  юридических  факультетов  не  знают  из-за  чего  стрел€лись  ѕушкин  и  Ћермонтов  и  кто  кого  убил.  ¬  советское  врем€,  помню,  подобное  говорили  об  американских  школьниках  и  студентах.  Ќо  и  либерализм  следующего  цар€  был  недолог.  —амодержавие  было  стихией  царей,  несмотр€  на  обширное  и  разностороннее  образование.  “еперь  видно,  что  »ван  √розный  принЄс  меньше  вреда  –оссии,  чем  Ќиколай 
I.  »ван  не  интересовалс€  образованием  и  философскими  взгл€дами  потенциальных  претендентов  на  его  место.  ѕри  Ќиколае  же  всЄ  окаменело,  особенно  после  смерти  ѕушкина.  –азвивались  только  те  науки,  где  не  надо  было  говорить,  или  €зыком  €вл€лась  математика,  которую  этот  осЄл  не  понимал.  »нтервенци€  в   рыму  имела  один  большой  плюс:  ускорила  смерть  идиота.
—.527: ЂЕа  разве,
Ц говорил  “ургенев, Ц николаевский  гнЄт  не  был  дл€  образованного  общества  своего  рода  чумой?ї 
—.533: Ђјлександр II,  уступа€  общественной  ненависти  к  министру,  им€  которого  было  в  глазах  общества  символом  николаевского  режима,  предложил  ему  подать  в  отставку.  Ќасколько  широка  была  эта  ненависть,  свидетельствует  дневник  ј. ‘. “ютчевой,  человека  чрезвычайно  близкого  ко  двору:  "Ќегодование  против  него  было  всеобщееЕ  Ќельз€  было  дольше  идти  против  общественного  мнени€  и  против  €вных  интересов  страны"ї. 
ѕротивосто€ние  общества  и  власти
Ц естественно.

31.01.02. 

Ѕыл  в  «ак—е.  Ќикто  не  хочет  понимать.  ј  может  быть,  так  и  надо?  “ак  и  должно  быть?  ƒа, 
Ð?Ð∞кС оÑ?кÐ∞ÐЈÐ∞ÐїÑ?Ñ? пеÑ?едÐ∞Ñ?Ñ? денÑ?ги ÂЂÐ?еÑ?еÑ?бÑ?Ñ?гÑ?кого дневникÐ∞Âї нÐ∞Â Ð¸ÐЈÐ´Ð∞ние ÂЂÐ?еÑ?еÑ?него СÐ∞нкÑ?-Ð?еÑ?еÑ?бÑ?Ñ?гÐ∞Âїдействительно,  всЄ  суета.  ¬сЄ  равно,  поставленных  целей  не  достичь,  сто€щих  задач  не  решить.  Ёто  €  ещЄ  не  понимал,  что  включилс€  в  этот  процесс  поздно,  не  имел  доверенных  лиц,  обладающих  общественным  весом  и  сам  не  имел  такового.  ј  Ћомоносов,  чем  больше  познавал,  тем  больше  хотел  сделать  и  узнать.  ќн  был Ц жива€  иллюстраци€  к  процессу  развити€  познани€.  Ёто  не  уныние,  а  констатаци€   факта.  —  моим   здоровьем   в  –оссии  моих  задумок  не  осуществить.   акой  был  детина  Ћомоносов,  и  здоровый  физически,  и  напористый,  и  с  хитрецой.  ќднако  и  он  многое  из  того,  что  задумал,  осуществить  не  смог. 

ѕрирода, 3-06: Ђ—.6: ѕо  Ћ. ¬. Ћескову  в  современной  физической  картине  мира  имеет  место  следующее  представление:  "¬заимодействие  торсионных  квантовых  вихрей  носит  не  энергетический,  а  чисто  информационный  характер,  и,  следовательно,  на  них  не  распростран€етс€  следующий  из  теории  относительности  запрет  на  существование  сверхсветовых  скоростей".  Ќа  самом  деле  информаци€  переноситс€  материальными  носител€ми  и  поэтому  не  может  распростран€тьс€  со  сверхсветовыми  скорост€миї. 
ќ  лживости  измышлений  этого  доктора  (Ћ. ¬. Ћескова)  можно  судить  по  тому,  что  нигде  не  фигурирует  математика.   райне  важно  поэтому,  с  первых  классов  прививать  пон€тие,  что  математика 
Ц это  €зык  науки,  что  нет  науки  там,  где  нет  математики.   ак  только  математика  проникла  в  химию,  так  сразу  умерла  алхими€.  јстрологи€  живЄт  потому,  что  потребл€етс€  невеждами,  не  имеющими  представлени€  о  математике.  —толкнувшись  с  этим  бредом  студент  может  поинтересоватьс€,  с  какой  скоростью  распростран€етс€  торсионна€  информаци€,  каковы  пределы  изменени€  этих  скоростей.  »ли  они  сразу  делают  рывок  от  скорости  света  к  бесконечности.  ‘отографии  этого  шарлатана  €  не  нашЄл.

Ѕ-ев, —.89: ЂЅолее  всего  мен€  интересует  объ€снить  св€зь  моего  типа  философского  миросозерцани€  с  типом  моей  душевной  и  духовной  структурыї. 
«десь  €  хочу  остановитьс€  на  том,  что  философское  мировоззрение
Ц представл€етс€  мне  активной  позицией  философа,  который  стремитс€  свою  точку  зрени€  нав€зать,  доказыва€.  ј  философское  миросозерцание  несЄт  в  себе  нечто  пассивное,  аморфное,  необ€зательное  дл€  доказательства.  я  не  возражаю,  когда  автор  сам  объ€вл€ет  свою  позицию  пассивной,  но  €  не  согласен,  когда  Ѕерд€ев  обзывает  этим  термином  ƒостоевского.  »ногда  кажетс€,  что  Ѕерд€ев  не  был  уверен,  что  его  кто-то  будет  читать.  »  €-то  набрЄл  на  него  случайно,  благодар€  ». ѕ. »льину.  я  не  жалею  о  том,  что  познакомилс€  с  ним,  нашЄл  много  общего,  но  увидел  и  большую  разницу  во  взгл€дах.  ќн  помог  мне  выработать  своЄ  мировоззрение,  €  считаю  своЄ  мировоззрение  научным.
—.94: ЂЅесстрастие  в  познании,  рекомендованное  —пинозой, мне  всегда  казалось  искусственной  выдумкой,  и  оно  не  применимо  к  самому  —пинозе.  ‘илософи€  есть  любовь  к  мудрости,  любовь  же  есть  эмоциональное  и  страстное  состо€ние.  »сточник  философского  познани€
Ц целостна€  жизнь  духа,  духовный  опыт.  —традание,  радость,  трагический  конфликт Ц источник  познани€ї. 
я  думаю,  —пиноза  старалс€  быть  беспристрастным,  ведь  он  исследовал  такой  щепетильный  вопрос,  на  основании  такого  щепетильного  объекта,  что  он  был  об€зан  быть  осторожным.  Ёто  показала  его  последующа€  жизнь  и  смерть.  ∆ивой  человек,  мысл€щий  человек  не  может  и  не  должен  быть  бесстрастным.  ¬нешне
Ц да,  но  в  его  творчестве  страсть  необходима.  ¬дохновение Ц это  страсть.  ј  последней  фразой  Ѕерд€ев  вновь  разоблачает  себ€:  бежа  от  быта,  он  тер€ет  источник  познани€.  Ќо  это  слова,  на  самом  деле  он  был  частью  быта,  им  жил.

Ѕерд€ев  был  далЄк  от  какой  бы  то  ни  было  науки,  поэтому  его  мировоззрение  отличаетс€  густым  туманизмом.  „то  мне  не  нравитс€  так  это  то,  то  он  даже  не  предпринимает  попыток  этот  туман  рассе€ть.  ≈го  мистицизм  неизбежно  св€зан  с  религией,  котора€  не  допускает  научного  мышлени€.  ќн  ссылаетс€  на  набожность  Ќьютона,  но  это  проста€  дань  привычке,  выработанной  веками  его  предками.  ¬  его  математических  изыскани€х  религи€  никак  не  была  представлена.  ј  вот  в  трудах  ƒарвина  сразу  произошЄл  конфликт  между  наукой  и  религией.  »  великий  учЄный  продемонстрировал  своЄ  величие,  отказавшись  от  идеи  “ворца.  Ќесомненна  дл€  мен€  и  напускна€  набожность  Ћомоносова.  »  когда  он  ходил  в  церковь,  то  отдавал  дань  обычаю  страны.  Ѕесстрастие  в  науке  равносильно  исследованию  без  предвз€тости.  —трасть  в  науке  необходима,  эта  страсть  есть  вдохновение.  ј  вдохновение  свойственно  творческой  личности.  ’от€  слова  Ѕерд€ева  и  гор€чи  и  вызывают  симпатию,  но  от  его  исследовани€  веет  холодом.  ќн  хочет  быть  тем,  чем  не  может  быть.  ќн  бежал  от  быта,  создав  свой  маленький  мирок,  за  пределы  которого  не  выходил.